قصيدة بعنوان ( إلى دعاة الباطــــل )

-
الحق أعلى بحــكم الواحـد الصـمد
ونــوره سـاطع فـي الأفـــق لـلأبــد
والصـدق ينـجي أخـاه عند كربتـه
والله معِ صـــادق بالنصــر والمــدد
والكــذب يـردي أخــاه في نهـايته
عمـا قـــريب وحـظ الكــاذبين ردي
يارب رحماك من قوم بضاعتــهم
زيــف الحقــائق والتــهويل في لــدد
يارب رحماك من قوم قد انحرفت
أفكـــارهم فهمــوا فــي الـغي والفند
ويحسبــون صنيـعاً منــهم حسنـــاً
قــد ضل سعيهم عــن منهج الــرشد
ياقـــوم مــاذا تركـتم للألـى سفهوا
مــاذا تــركتم لأوغــاد مـن الوغـــد
هل أصبحت دعوة الإسلام غايتكم ْْْْْ
تسعون فيها على هدي على سنـــد
أم دعوة الدين أمست من حبائلكم ْْْْْْ
لتنشئواجبهة الإنقاذ في بــــــــلدي
هذا الخميني وغنّوشي وزمرتهمْْْْْْْ
هذاالترابي وعباسي ذوو عــــددِ
ساداتكم مرشدوكم في منــــاهجكمْْْْْْ
تحذون حذوهمو هم خير معتمــدِ
لاتنكروا لاتداجوا لا مجــــال لكمْْْْْْ
الأمر أصبح لايخفى على أحـــدِ
هذي شرائطكم في حبهم نطقتْْْْْْْ
هذي رسائل تأييد بمستنـــــــــــدِ
قالو الخميني أنار الكون مشعله ْْْْْْ
مصباح ثورته في الأفْق متّقــــدِ
ماحكـم من قــالها في دارهم عـلنا
مــازال عنـــدكم في حســن معتـقد
كيف اغتفرتم لـهم جــرما بوقفتهم
في صف هدام ذي الطغيان والنكـد1
أضحى صديقكم من جـاء مشتملا
بــرد العــداوة للتوحيــد فـي بلــدي
لا بـأس عندكم لـو كــان معـتـقــدا
ديــن الروافض أو يدعو إلى الفنــد
أو كــان يجهــل ديــن الله مــدعياً
زعـامــة لــغثاء الـسـيــل والــزبــد2
قامــوا الإنقاذ بلدان لــهم زعمــوا
لا ينقــذ الناس تصريح وصفق يــد
مـا غيـروا بـدعة ما شيـدوا حلقــاً
للعــلم والأولياء يدعــون كالصــمد
إنـا إلى الله نبــرا مـن تصــرفــهم
كلا الفريقين ليسوا من ذوي الرشد
ليس الوصول إلى تحكيم شـرعتنا
بالانتـخـاب ولا بالمجلــس البلــدي
هـذه طريقة أهل الغـرب يرسمـها
"مِترانُ" كيف بـها نرضى ونعتمـد
فالانتخــابات لــو جاءت بعاهــرة
للحــكم أمسـى لها الأقوام طوع يـد
أجــل دعــاة لـبـطــلان بأجمعــكم
قــد قالـها حَبْــرُنَا فيــكم من الكــمد
أجــل وخطتــكم تـشـويــش أفئــدة
مــن الأنــام بلا خوفٍ مـن الأحــد
تلقــون لما تــرون الماء منعكــراً
لــكم شباكاً سـوى الصيـاد لم تصـد
هــذه شمائلــكـم جــاءت مصدقــة
مــن سـدة الشيخ تخزيكم إلى الأبـد
لطـالــما دلــكم للخيـر مـصطــبراً
بالحلم واللـين يدعـوكم إلى الرشــد
مــا زادكـم نـصـحـه إلا مـكابــرةً
فـظـــل يمهـلـــكم حينــاً إلــى أمـــد
هـذا البيان الــذي أمــلاه في أمـل
لـجــمع صــف وإصــلاح لمعـتـــقد
حّــرفــتمــوه وقـلتـم فيه تـزكــيـةً
لـعصــبة ما جـرى للشيخ فـي خلــد
ومــا بقــي منه تـأنــيب وتخطـئـة
لـمعشــر مــا بــهم عيــب لـمنتـقــد3
أوقعتم الشيخ في همم وفي حـرج
قـــولـتمــوه مـقــالاً ليــس ذا ســـدد
ثـم انبــرى لــكم كـالليث يلطمــكم
مثــل الأرانب لاقت غضبة الأسد
أيـا شيــوخ الهــدى في طيبة لــكم
منـي التهاني أرسالا بلا عــــــــــددِ
من كان يجهلكم فالشيخ يعرفكم
أو كان يخذلكم فالله ذو مــــــددِ 
 
بقلم الشيخ الفاضل :
 محمد بن ربيع المدخلي
 
المصدر :
 شبكة سحاب

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

:: رسالة الكفر بالطاغوت :: للشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تأمل رحمك الله وجعلك الله من أهل التوحيد الخلص

-
رسالة الكفر بالطاغوت لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى قال رحمه الله : اعلم رحمك الله، أن أول ما فرض الله على ابن آدم : الكفر الطاغوت، والإيمان بالله ؛ والدليل قوله تعالى : ( ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت )[ النحل 36] . فأما صفة الكفر بالطاغوت : فأن تعتقد بطلان عبادة غير الله، وتتركها، وتبغضها، وتكفر أهلها، وتعاديهم، وأما معنى الإيمان بالله : فأن تعتقد، أن الله هو الإلَه المعبود وحده، دون من سواه، وتخلص جميع أنواع العبادة كلها لله، وتنفيها عن كل معبود سواه، وتخلص جميع أنواع العبادة كلها لله، وتنفيها عن كل معبود سواه، وتحب أهل الإخلاص، وتواليهم، وتبغض أهل الشرك، وتعاديهم ؛ وهذه : ملة إبراهيم التي سفه نفسه من رغب عنها ؛ وهذه : هي الأسوة التي أخبر الله بها في قوله : ( قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله وحده )[ الممتحنة: 4] . والطاغوت : عام في كل ما عُبِدَ من دون الله، فكل ما عبد من دون الله، ورضي بالعبادة، من
قراءة المزيد

ثمار التوحيد في ضوء الكتاب والسنة

-
صورة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين. أما بعد: *ان العبد المؤمن إذا حقق التوحيد فإنه يحصل بذلك على فضل عظيم  من الله تعالى في الدنيا والإخرة ،لهذا بيّن سبحانه عظم شأن التوحيد وفضل تحقيقه لعباده المؤمنين وانه اعظم ما يتقرب العبد به لمعبوده سبحانه ،وانه الفرض الاعظم على جميع العبيد  ولتوحيد فضائل جمّة ٌ وثمارُ يانعةٍ وآثارٌ حميدةٌ ونتائج جميلةٌ ،وليس شىء من الاشياء له من الاثار الحسنة والفضائل المتنوعة مثل التوحيد فإن خير الدنيا والآخرة مناط بهذا التوحيد ،  ومن ثمرات هذا التوحيد وفضائله التي دلت عليها الكتاب والسنة : 1- أنها أول علم مطلوب من العبد تعلمه؛ كما قال تعالى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} [محمد:19]. 2- أنها أعظم نعمة أنعم الله عز وجل بها على عباده؛ حيث هداهم إليها؛ ولهذا ذكرها في سورة النحل، التي هي سورة النِّعم، فقدَّمها على ك
قراءة المزيد

اقوال وحكم...

-
بعض الأقوال والحكم * * * وقال عمر بن الخطاب -رضي اللهُ عنه-: "إنَّ النَّاسَ بِخَير ما أخذوا العلم عن أكابرهم، ولم يَقُمِ الصغيرُ على الكبير، فإذا قام الصغير على الكبير فَقَدْ -أي: فقد هلكوا-" رواه اللالَكَائِيُّ في (السنة). * * * قــال عبــد الله بن مسعــود رضــي الله عنه يا أيها الناس من علم شيئا فليقل به ، ومن لم يعلــم فليقـل الله أعلم ، فإن من العلم أن يقـول لما لا يعلم الله أعلم ، رواه البخاري * * * قال الحسن البصري رحمه الله : المؤمن يجمع إحساناً وخوفاً والمنافق يجمع تقصيرًا وأمناً. * * * قال الإمــام مالك رحمه الله تعالى : لا يُؤخذ العــلم عن أربعــة :..-وذكر منهم-.. و صالح عابد فاضل إذا كان لا يحفظ ما يحدّث به . [ نزهة الفضــلاء 1/742 ] . * * * قال الشيخ عبدالرحمن السعدي من اتقــى الله وقاه ومن توكل عليه قائمــــــا بالأسباب النافعة كفاه ومن اعتصم به وبحبله حفظه من الشرور وحماه ومـن أخلــــــص له الأعمال بلغه من كـل خيــر غايــته ومنتهـاه ، ومن أعــرض عــن أمره فلا يلومن إلا نفسـه إذا لقــى حتفــه ، وذلك بمــا قـــدمت يـــــداه * * *
قراءة المزيد