نَبَضُ التَّوْحِيدِ الأسلمية

قال البخاري رحمه الله "باب العلم قبل القول والعمل" قال العلامة عبيد الجابري حفظه الله: مما ينبغي لأهل العلم وطلاب العلم سلوكهُ أمور: أولًا:  الحرص والعزم المؤكد على تبليغ الناس شرع الله - سبحانه وتعالى - وأن لا تأخُذهم في الله لوْمة لائم كما سمعتم عن أبي ذر - رضي الله عنه - وهكذا الصحابة - رضي الله عنهم - لا تأخذهم في الله لوْمة لائم وهذا مما تضمنته بيعتهم لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ألا تأخذهم في الحق لومة لائم، يصدعون بالحق أينما كانوا، ولا تنسوا بارك الله فيكم جميعًا الحكمة، فالحكمة هي وضع الشيء في موضعه. ثانيًا: أشار البخاري - رحمه الله - إلى أحاديث لم تكن على شرطه ومنها حديث أبي الدرداء وهو عند أحمد وأبي داوود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (( مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَطْلُبُ عِلْمًا سَلَكَ اللَّهُ بِهِ طَرِيقًا مِنْ طُرُقِ الْجَنَّةِ وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَضَعُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا لِطَالِبِ الْعِلْمِ وَإِنَّ فَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ وَإِنَّ الْعَالِمَ يَسْتَغْفِرُ لَهُ مَنْ فِي الس

سئل الشيخ محمد بن هادي المدخلي حفظه الله : هذا سائل يقول:  السَّلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يقول:  نسمع كثيرا أنَّه لابد من طلب الأدب مع طلب العلم، ألا يكفي طلب العلم فقط؟ لأن العلم يحوي كلّ شيء. الجواب: لا؛ العلم له أدب، وآداب إذا جئت إلى العلم لابد تعرف كيف تجلس، هذا آداب مجلس العلم، تعرف كيف تستمع، هذا آداب سماع العلم، تعرف كيف تسأل، هذا آداب السؤال للعالم، فلابد من ذلك، ولهذا قال يحيى بن أبي كثير:  "نحن إلى كثير من الأدب، أحوج منا إلى كثير من العلم" ، وجاء ذلك عن عبد الله بن المبارك، و جاء عنه - رحمه الله - أنه قال:  "طلبت الحديث عشر سنوات وطلبت الأدب عشرين سنة"  - رحمه الله تعالى - . وقد قيل للشَّافعي:  "كيف ولهك إلى الأدب؟ فقال: وَلَهْ الوالدة التي أضاعت رضيعها ليس لها سواه"  كيف يكون ولهها؟ تكاد تُجنّ حتى تجده، ويقول:  "وددت أن يكون لي بكل عضوٍ سمعًا فأسمع به الأدب" ، فالأدب للعلم وعاء، فإن هذا العلم بلا آداب ينفضح معه صاحبه، فلابد له من آداب، فطلب الآداب للعلوم لابد منها. للاستماع

قال ابن القيم في “الوابل الصيب” (ص 77) وهو يعدد فوائد الذكر ومنه: الاستغفار     الفائدة الحادية والستون  :   “  أن الذكر يعطي الذاكر قوة حتى إنه ليفعل مع الذكر ما لا يطيق فعله بدونه  ،  وقد شاهدت من قوة شيخ الإسلام ابن تيمية في مشيته وكلامه وإقدامه وكتابته أمراً عجيباً ، فكان يكتب في اليوم من التصنيف ما يكتبه الناسخ في جمعة - يعني في أسبوع – أو أكثر ، وقد شاهد العسكر من قوته في الحرب أمرا عظيما  ،  وقد علم النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة وعليا رضي الله عنهما أن يسبحا كل ليلة إذا أخذوا مضاجعهما ثلاثا وثلاثين ، ويحمدا ثلاثا وثلاثين ، ويكبرا أربعا وثلاثين ، لما سألته الخادم ، وشكت إليه ما تقاسيه من الطحن والسعي والخدمة ، فعلمها ذلك ، وقال   : (إنه خير لكما من خادم)  فقيل : إن من داوم على ذلك وجد قوة في بدنه مغنية عن خادم ” انتهى  

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له رواه مسلم   قال الحافظ المنذري : وناسخ العلم النافع له أجره وأجر من قرأه أو نسخه أو عمل به من بعده ما بقي خطه والعمل به لهذا الحديث وأمثاله ؛ وناسخ غير النافع مما يوجب الإثم عليه وزره  ووزر من قرأه أو نسخه أو عمل به من بعده ما بقي خطه والعمل به لما تقدم من الأحاديث من سن سنة حسنة أو سيئة ؛ والله أعلم . إهـ الترغيب والترهيب للمنذري 62/1

ومن ترك ما تهواه نفسه من الشهوات لله تعالى، عوَّضه الله من محبته وعبادته والإنابة إليه ما يفوق لذات الدنيا كلها   *** ابن سعدي رحمه الله

قال الرسول صلى الله عليه وسلم : “ يا شداد بن أوس ! إذا رأيت الناس قد اكتنزوا الذهب والفضة ؛ فاكنز هؤلاء الكلمات :   اللهم ! إني أسألك الثبات في الأمر ، والعزيمة على الرشد ، وأسألك موجبات رحمتك ، وعزائم مغفرتك ، وأسألك شكر نعمتك ، وحسن عبادتك ، وأسألك قلبا سليما ، ولسانا صادقا ، وأسألك من خير ما تعلم ، وأعوذ بك من شر ما تعلم ، وأستغفرك لما تعلم ؛ إنك أنت علام الغيوب ________________ الراوي: شداد بن أوس المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 3228 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح  

قال العلامة ابن سعدي _رحمه الله -: “   فكل من ارتكب ما نهى الله ورسوله عنه فقد انجرح دينه ، وعليه أن يداوي هذا الجرح بالتوبة والرجوع ”. تيسير اللطيف ص440

الحياء  :   هو انقباضُ النفسِ وابتعادُها عما يُذَمُّ فعله، فصاحب الحياء لا تراه إلا حَسَنَ الخُلُق، عفَّ اللسان، كريمَ السجايا والخصال *** قال الإمام ابن القيم رحمه الله: (الحياءُ مشتقٌ من الحياة، فإنَّ القلبَ الحيَّ يكون صاحبه حيَّاً فيه حياء يمنعه عن القبائح، فإنَّ حياةَ القلبِ هي المانعة من القبائح التي تفسد القلب، فإنَّ الحيَّ يدفع ما يؤذيه بخلاف الميت الذي لا حياةَ فيه *** قال عليه الصلاة والسلام:  (الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً وَالحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ)  متفق عليه *** قال القاضي عياض وغيره:  (إنما جعل الحياء من الإيمان وإنْ كان غريزةً لأنه قد يكون تخلُّقَاً واكتساباً كسائر أعمال البر، وقد يكون غريزة ولكن استعماله على قانون الشرع يحتاج إلى اكتساب ونيَّة وعلم، فهو من الإيمان بهذا، ولكونه باعثاً على أفعال البر، ومانعاً من المعاصي *** إذا لم تخشَ عاقبةَ الليالي ولم تستحِ فاصنعْ ما تشاءُ فلا واللهِ ما في العيشِ خيرٌ ولا الدنيا إذا ذهب الحياءُ يعيشُ المرءُ ما استحيا بخيرٍ ويبقَى العودُ ما بقي اللِّحاءُ  

في حديث كميل بن زياد عن علي - رضي الله عنه -، قال:  “ القلوب أوعية فخيرها أوعاها  . و بلغنا عن بعض السلف قال:   القلوب آنية الله في أرضه فأحبها إلى الله تعالى أرقها وأصفاها و هذا مَثَلٌ حَسَن فإن القلب إذا كان رقيقا لينا كان قبوله للعلم سهلا يسيرا، ورسخ فيه وأثَّر، وإن يكن قاسيا غليظا يكن قبوله للعلم صعبا عسيرا ————– الفتاوى الكبرى لشيخ الاسلام ابن تيمية