نَبَضُ التَّوْحِيدِ الأسلمية

قال إبن القيم رحمه الله في كتابه الداء والدواء فما ينبغي أن يعلم أن الذنوب والمعاصي تضر ولا بد أن ضررها في القلوب كضرر السموم في الأبدان على اختلاف درجاتها في الضرر وهل في الدنيا والآخرة شرور وداء إلا سببه الذنوب والمعاصي؟ - فما الذي أخرج الأبوين من الجنة دار اللذة والنعيم والبهجة والسرور إلى دار الآلام والأحزان والمصائب؟ ( إنها الذنوب ) - وما الذي أخرج إبليس من ملكوت السماء وطرده ولعنه ومسخ ظاهره وباطنه فجعل صورته أقبح صورة وأشنعها وباطنه أقبح من صورته وأشنع وبدل بالقرب بعدا وبالرحمة لعنة وبالجمال قبحا وبالجنة نارا تلظى وبالإيمان كفرا وبموالاة الولي الحميد أعظم عداوة ومشاقة وبزجل التسبيح والتقديس والتهليل زجل الكفر والشرك والكذب والزور والفحش وبلباس الإيمان لباس الكفر والفسوق والعصيان فهان على الله غاية الهوان وسقط من عينه غاية السقوط وحل عليه غضب الرب تعالى فأهواه ومقته أكبر المقت فأرداه فصار قوادا لكل فاسق ومجرم رضي لنفسه بالقيادة بعد تلك العبادة والسيادة( إنها الذنوب ) فعياذا بك اللهم من مخالفة أمرك وارتكاب نهيك - وما الذي أغرق أهل الأرض كلهم حتى علا ا

الشتاء غنيمة العابدين وربيع المؤمنين قال ابن رجب: "إنما كان الشتاء ربيع المؤمن لأنه يرتع في بساتين الطاعات ويسرح في ميادين العبادات وينزه قلبه في رياض الأعمال الميسرة فيه". ومن كلام يحيى بن معاذ: "الليل طويل فلا تقصره بمنامك، والإسلام نقي فلا تدنسه بآثامك". و عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: "مرحبًا بالشتاء، تنزل فيه البركة ويطول فيه الليل للقيام ويقصر فيه النهار للصيام". ومن درر كلام الحسن البصري قال: "نعم زمان المؤمن الشتاء ليله طويل يقومه، ونهاره قصير يصومه". وعن عبيد بن عمير رحمه الله أنّه كان إذا جاء الشتاء قال: "يا أهل القرآن! طال ليلكم لقراءتكم فاقرؤوا، وقصر النهار لصيامكم فصوموا".

حكم الاعلان الوفاة في المنتديات وغيرها من مواقع التوصل والصحف ؟ 👈للتذكير والفائدة  [ فتوى الشيخ العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي - حفظه الله ورعاه - ]قال الأخ الشيخ خالد بن ضحوي الظفيري(مشرف موقع الشيخ ربيع المدخلي) :سألت شيخنا العلامة الشيخ ربيع رعاه الله عن حكم إعلان الوفاة في المنتديات وهل هو داخل في النعي المنهي عنه .فقال : نعم هو من النعي .فقلت له : إذن الأولى تركه .فقال : بل الواجب تركه . منقول من سحاب . ........................ السؤال الثاني من الفتوى رقم ‏(‏4276‏)‏ س2‏:‏ هل يجوز الإعلان بوفاة من يموت في القرية على سبورة موضوعة في المسجد، خصيصًا لهذا‏؟‏ مع العلم أنه يوجد من يقوم بغسل الميت وتكفينه، أما الصلاة عليه فإنه يصلى عندنا بعد الظهر أو العصر في المسجد على الجنازة‏.‏ ج2‏:‏ أولًا‏:‏ الإعلان عن وفاة الميت بشكل يشبه النعي المنهي عنه لا يجوز، وأما الإخبار عنه في أوساط أقاربه ومعارفه من أجل الحضور للصلاة عليه، وحضور دفنه فذلك جائز، وليس من النعي المنهي عنه؛ لأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لما مات النجاشي بالحبشة أخبر المسلمين بموته وصلى عليه‏.‏

الشيخ عبيد الجابري الفرق بين خطأ العلماء وخطأ السفهاء

قال العلامة الشيخ الدكتور ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله: أحذِّر إخواني من الفتن، وليلجئوا إلى الله -تبارك وتعالى- أن يثبتهم على دين الله، وليكثروا من الدعاء، لقول الله -تبارك وتعالى-: { رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا } [آل عمران:٨]، ليكثروا من الدعاء بهذا الدعاء العظيم الذي علَّمه الله -تبارك وتعالى- به في محكم كتابه، وبدعاء رسول الله -عليه الصلاة والسلام- الذي كان يكثر منه .  كما قال أنس -رضي الله عنه-: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يكثر من قوله : " يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك " فقال الصحابة -رضي الله عنهم-: أتخاف علينا يا رسول الله ؟ قال: " نعم، كيف لا والقلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء ؟! "(١)  فالمؤمن لا يأمن مكر الله، { فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ } [الأعراف:٩٩]  فالمؤمن دائمًا يخاف الله، ويخاف ألا يقبل الله أعماله، ولا يغتر بالآمال، ولا يَعُدُّها شيئًا، وما بذل من الإنفاق في سبيل الله، وما بذل من إنهاك جسمه في طاعة الله، فإن ذلك كله في نظر المؤمن الصادق لا يقابل أدن

وَاعْلَمْ أَنَّ الْإِجْمَاعَ وَالْحُجَّةَ وَالسَّوَادَ الْأَعْظَمَ هُوَ الْعَالِمُ صَاحِبُ الْحَقِّ ، وَإِنْ كَانَ وَحْدَهُ قال ابن القيم في كتابه"أعلام الموقعين ": واعلم أن الإجماع والحجة والسواد الأعظم هو العالم صاحب الحق وإن كان وحده، وإن خالفه أهل الأرض، وقد شذ الناس كلهم زمن الإمام أحمد بن حنبل إلا نفرا يسيرا فكانوا هم الجماعة وكان الفقهاء والمفتون والخليفة واتباعه هم الشاذون، وكان الإمام أحمد وحده هو الجماعة، ولما لم يتحمل هذا عقول الناس قالوا للخليفة :يا أمير المؤمنين تكون أنت وقضاتك وولاتك والفقهاء والمفتون كلهم على الباطل ، وأحمد وحده على الحق فلم يتسع علمه لذلك ،فأخذ بالسياط والعقوبة بعد الحبس الطويل ،فلا إله إلا الله ما أشبه الليلة بالبارحة وهي السبيل المهيع لأهل السنة والجماعة حتى يلقوا ربهم ،مضى عليها سلفهم وينتظرها خلفهم:{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً}[الأحزاب:23]ولا حول ولا قوة إلا بالله . انتهى بتصرف نقلا من كتاب التنبيهات السنية

"الألباني ليس له ظهر" هذه عبارة كنت أرددها في ثنايا بعض كتاباتي مقابل من يتسلط على المحدث الألباني ـ رحمه الله ـ في حين لا يستطيع أن يهمس ببنت شفة في غيره من أقرانه ممن له ظهر. ومسألة الأعمال شرط كمال أو شرط صحة في الإيمان؛ محدثة، ما عرفنا الكلام فيها والدندنة حولها إلا في عصرِ من ضعُفت همتهم عن طلب العلم الشرعي على وجهه الصحيح ومن رجاله المخلصين العالمين العاملين. وإني في هذا المقام أريد أن أعرف؛ هل يستطيع هشام البلي أن يرمي الشيخ العثيمين بما رمى به الألباني ؟؟ أتحداه .... لأن العثيمين له ظهر . وإليكم كلام الشيخ العثيمين في المسألة. قال محقق العصر الشيخ العثيمين رحمه الله: "أن الإيمان عمل ونية .. فالإيمان يشمل جميع الأعمال، وليس خاصاً بالعقيدة فقط فقول: "لا إله إلا الله" قول لسان، و"إماطة الأذى عن الطريق" فعل الجوارح و"الحياء" وهذا عمل قلب "مِنَ الإيمَانِ". ولا حاجة أن نقول ما يدور الآن بين الشباب وطلبة العلم : هل الأعمال من كمال الإيمان أو من صحة الإيمان؟ فهذا السؤال لا

تبرئة اﻹمام الألباني من تهمة الإرجاء: قال الشيخ:  عبدالله بن عبدالرحيم البخاري حفظه الله :: طبعاً أهل البدع لهم نصيب في التحذير من العلماء كما قلت لكم، في كل عصر ومصر ولم يخل منهم لا يخل من تحذيرهم وسفههم وطيشهم عالم ممن علماء أهل السنة قديمهم وحديثهم، وهؤلاء يدندنون حول هذا العلم . أقول كلما ذر قرن البدع في عصر من العصور وماذر قرن البدع في عصر من العصور فعلاه سيف السنة إلا قطعه، سيف السنة والعلم ، كما علا الإمام عبد الله بن عباس الخوارج ، صحيح؟ في قصة مناظرة عبدالله بن عباس في الخوارج كانوا حوالي الستة آلاف كما هو عند الحاكم في المستدرك والبيهقي في الكبرى وغيرها وهو صحيح. وهو واحد علاهم فقطع شبههم وعلائقهم ، وهكذا الإمام أحمد أوذي في الفتنة صحيح؟ وعلا كل هؤلاء علماء السوء ودعاة السوء بماذا؟ بسيف العلم و السنة، وهذا الإمام ابن تيمية علاهم بماذا؟ بسيف العلم والسنة. وهذا الإمام محمد بن عبد الوهاب علا هم بماذا؟ بسيف العلم و السنة. وهكذا أحفاده ومن سار على هذا السنن. وهذا الإمام عبدالعزيز بن باز علا رؤوس كثير من أهل البدع بسيف العلم والسنة.

مَا أَمَاتَ العِلْمَ إلا القُصَّاص قَالَ أَبُو قِلَابَة -رَحِمَهُ اللهُ-: ((مَا أَمَاتَ العِلْمَ إ ِ لَّا القُصَّاصُ، يُجَالِسُ الرَّجُلُ الرَّجُلَ القَصَّاصَ سَنةً فَلا يَتَعَلَّقُ مِنْهُ شَيْء، ويُجالِسُ العَالِمَ فَلَا يَقُومُ حَتَّى يَتَعَلَّقَ مِنْهُ شَيْ ئا .))

أيَّامُ الصّحَّة لَا سَقَمَ فيهَا، و أيَّام السَّقَم لَا صحَّةَ فيهَا...همَّةٌ عَاليَة السّلآم عليكم و رحمة الله و بركاته أيام الصحة لا سقم فيها، و أيام السقم لا صحة فيها...همة عالية الإمام أحمد لما انتهى أمره إلى القوة والوقوف بالسنة ونصرة السنة، لما جاءت فتنة خلق القرآن مُنع من التحديث قال له ولي الأمر: لا تحدث فالتزم، وصار يذهب إلى المسجد ويرجع، ولا يلقي العلم. قال بقي بن مخلد صاحب أكبر مسند من مسانيد الحديث لا يوجد، أكبر مسند من مسانيد الحديث مسند، مسند بقي بن مخلد، بقي بن مخلد أحد علماء الأندلس، رحل من الأندلس إلى بغداد وذهب يسأل ما يدري عن فتنة خلق القرآن، ولا منع الإمام أحمد بن حنبل، أين أحمد بن حنبل؟ أين أبو عبد الله؟ أخبروه بأنه لا يحدّث. قال فطرقت عليه الباب في بيته وطلبته فأتاني وقلت له: أنا طالب علم أتيت من المغرب. قال له الإمام أحمد: من أفريقية؟ قال: لا أبعد إذا أردنا أفريقية قطعنا لها البحر، أنا من الأندلس. قال: مرحبا بك. قال: ما تريد؟ قال: والله ما أتيت إلا أن آخذ العلم عنك. فقال له الإمام أحمد: لعلك سمعت ما عليّ

هذه آثارٌ في الباب رواها الإمام الدّارمي رحمه الله في مقدّمة السّنن : فعن كثير بن مرّة قال : لا تحدّث الباطلَ الحكماءَ فيمقوتك ، و لا تحدّث الحكمة السّفهاء فيكذّبوك ، و لا تمنع العلم أهلَه فتأثم ، و لا تضعه في غير أهله فتُجَهَّلَ ، إنّ عليك في علمك حقًّا كما أنّ عليك في مالك حقًّا . و عن حجّاج الأسود عن وهب بن منبّه قال : كان أهل العلم فيما مضى يضنّون بعلمهم عن أهل الدّنيا ، فيرغب أهل الدّنيا في علمهم ، فيبذلون لهم دنياهم ، و إنّ أهل العلم اليوم بذلوا علمهم لأهل الدّنيا ، فزهد أهل الدّنيا في علمهم ، فضنّوا عليهم بدنياهم . و ما أحلى هذا للمتدبّرين ، و هو و إن كان قيل في ذمّ طلب التّلميذ إعادة الحديث من شيخه احتراماً للشّيخ و توقيراً له و طلباً لراحته ، إلاّ أنّه يصلح في أن ينزّل على ما نحن بصدده ؛ فعن أيّوب قال : حدّث سعيد بن جبير يوماً بحديث فقمتُ إليه فاستعدتُه ، فقال لي : ما كلّ ساعة أُحلبُ فأُشربُ !! . و هذا أثرٌ صريح في الباب عن الإمام الشافعي رحمه الله ذكره البيهقي في مناقبه ( 2/151 ) (16) : " من إذلال العل

لفضيلة الشيخ د. محمد بن هادي المدخلي حفظه الله انهى شرحها في دورة جامع عتبة بن غزوان بالدمام تـفـريـغـات الـشروحـات صوتيات الشروحات

شرح عمدة الفقه لفضيلة الشيخ عبيد الجابري حفظه الله يشرحه بعد خطبة وصلاة الجمعة أسبوعياً تـفـريـغ الـشـروحـات صوتيات الشروحات

شرح حديث أبي اسيد الساعدي في بر الوالدين وبكاء الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

الشيخ ربيع : لا نقول أغمضوا أعينكم

~ التخبطات التي نراها اليوم ~ سئل فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله سؤال التالي: شيخنا -حفظكم الله- لا شك أن التخبطات التي نراها اليوم في ميدان الدعوة نتجت عن مفاهيم غير ناضجة، هذه المفاهيم تريد أن تهمش فهم السلف وتشتغل بمفاهيمها الخاصة فيا حبذا لو ألقى الشيخ -حفظه الله- الضوء ولو بشكل مختصر على عوامل نجاح دعوة الرعيل الأول من سلف هذه الأمة؟  سلمكم الله من كل سوء. فأجاب حفظه الله: هذا الأمر ليس بجديد؛ فإن رؤوس أو قرون البدع قد برزت من أواخر عهد الصحابة -رضوان الله عليهم-، واستمرت بشكل مكثف إلى يومنا هذا فليس بغريب. وقد ذكر الرسول -عليه الصلاة والسلام- أن هذه الأمة ستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قال: »وهي الجماعة«]1.[ فهذه الفرق كلها يتبين ضلالها بعرضها على هذا المنهج الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم، لا فرق بين قديم وحديث، وبعرض أفكارهم وعقائدهم وأقوالهم ومواقفهم على الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح يتبين ضلالهم فيعرفون ثم يحذر منهم كما فعل أسلافنا بأمثالهم، فنسأل الله العاف

@- العلامة اللحيدان والعلامة الفوزان يزكون الألباني -@ الحمد لله رب العالمين: ذهبت أنا والأخ حمد بن رجا الظفيري إلى فضيلة الشيخ الوالد صالح الفوزان  وصلينا معه صلاة العصر في مسجد حماد السلامة بحي الفيحاء بالرياض يوم الأربعاء-١٨-ذي الحجة-١٤٣٤ وبعد الصلاة مشينا معه وسألته بعض الأسئلة منها: قلت له يا شيخ صالح فيه رجل مصري أتاك وسألك عن الشيخ الألباني وقام بتسجيل ذلك سراً ونسب إليك كلاماً يوهم الطعن في عقيدة الألباني؟ قال الشيخ صالح:هذا كذب وافتراء ليس بصحيح أنا لا أطعن بالألباني ولا أحذر منه، هؤلاء يبحثون عن الفتن اتركوهم عنكم ولا تلتفتوا إليهم، ولا نعلم عن الألباني إلا خيراً. فقلت للشيخ:  الله يحفظك فعلاً يا شيخ هؤلاء يبحثون عن الفتن. ثم بعد ذلك ذهبت أنا والأخ حمد إلى الشيخ الوالد صالح اللحيدان وكان عندي معه موعد بعد صلاة المغرب، وصلينا مع الشيخ صلاة المغرب بجامع اللحيدان بحي التعاون بالرياض، وبعدها قراءت على الشيخ بعض القواعد ومكثنا معه مايقارب نصف ساعة، فقلت له: يا شيخنا فيه رجل مصري قام بتسجيل كلام للشيخ الفوزان وزعم فيه أن الشيخ الفوزان يطعن بالشيخ الألباني؟

ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﻣﻦ ﺍﻫﺘﺪﻯ ﺑﻬﺪﺍﻩ ﺻﻮﺗﻴﺎﺕ ﻭﻓﺘﺎﻭﻯ  ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ https://app.box.com/s/rz02s2zf02qti07xjlda ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﺎﻳﺪ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ https://app.box.com/s/v8ypv2habk7z4dguiwvu ﻣﻠﻒ ﺧﺎﺹ ﻋﻦ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻓﻜﺮﻩ ﺍﻟﻤﻨﺤﺮﻑ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ https://app.box.com/ s/1epk1bh32xshmx2r5860 ﺗﺤﺬﻳﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﻣﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﻣﻦ ﺧﻄﺮ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ http://mc.tt/53D8NX8lxpF ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻺﺧﻮﺍﻧﻲ ﻣﺮﺳﻲ http://mc.tt/2cD8NBjQALv ﻣﻨﺎﻇﺮﺓ ﻣﻊ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ https://app.box.com/s/ef5zsx081bj5kqd2eis1 ﺍﻷﺭﺑﻌﻮﻥ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ https://app.box.com/s/rflt44gob85ju5e1lwoc ﺣﻜﻢ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ http://mc.tt/b9D8N836wdf ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﺧﻮﺍﻧﻴﺔ ﻛﺎﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ https://

أصول سلفية تندرج تحت قاعدة الجرح المفسر مقدم على  التعديل المجمل 1ـ من علم حجة على من لم يعلم 2ـ من رأى حجة على من لم يرى 3ـ أهل مكة أدرى بشعابها (لأنهم رأووعلموا مالم يرى ويعلم غيرهم ) الأدلة من الكتاب والسنة على هذه القواعد قوله تعالى ((أَفَتُمَارُنَهُ عَلَى مَا يَرَى )) وقوله تعالى (( وَاسْأَلْ الْقَرْيَةَ الْتِي كُنَّا فِيهَا )) ومن السنة (( كما جاء في مسند الإمام أحمد وصححه الألباني رحمهما الله في صحيح الجامع 5374 من حديث ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ليس الخبر كالمعاينة : إن الله تعالى أخبر موسى بما صنع قومه في العجل فلم يلقِ الألواح فلما عاين ماصنعوا ألقى الألواح وانكسرت )) 4ـ لايلزم غير المجتهد أن يرجع إلى قول المجتهد إذا رأى الدليل 5ـ لايجوز لغير المجتهد أن يأخذ بقول المجتهد إذا خالف الدليل  6ـ إذا جاء نهر الله بطل نهر معقل 7ـ لا اجتهاد مع الدليل 8ـ العبرة بالحق 9ـ الرجال يعرفون بالحق لا الحق بالرجال 10ـ المثبت مقدم على المنفي

قال الشيخ العلامة المجاهد ربيع المدخلي -حفظه الله تعالى- : ويجب أن يعلم علماؤنا الأفاضل أن لأهل الأهواء والتحزب أساليب رهيبة لاحتواء الشباب والتسلط والسيطرة على عقولهم ولإحباط جهود المناضلين في الساحة عن المنهج السلفي وأهله . من تلكم الأساليب الماكرة : استغلال سكوت بعض العلماء عن فلان و فلان،ولو كان من أضل الناس !! فلو قدّم الناقدون أقوى الحجج على بدعه وضلاله ؛ فيكفي عند هؤلاء المغالطين لهدم جهود المناضلين الناصحين التساؤل أمام الجهلة : فما بال فلان وفلان من العلماء سكتوا عن فلان وفلان؟! ولو كان فلان على ضلال لما سكتوا عن ضلاله ؟! وهكذا يلبسون على الدهماء ؛ بل وكثير من المثقفين . وغالب الناس لا يعرفون قواعد الشريعة ولا أصولها التي منها: أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من فروض الكفايات، فإذا قام به البعض سقط عن الباقين . ومن أساليبهم : انتزاع التزكيات من بعض العلماء لأناس تُدِينهم مؤلفاتهم ومواقفهم ونشاطهم بالبعد عن المنهج السلفي ومنابذة أهله وموالات خصومه وأمور أخرى . ومعظم الناس لا يعرفون قواعد الجرح والتعديل، وأن الجرح المفصل مقدم على التعديل لأن المعدل يبن

سئل العلامة المجاهد ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله أيضا: هل يشترط في جرح أهل البدع إجماع أهل العصر، أم  يكفي عالم واحد؟ فأجاب:(هذه من القواعد المميِّعة الخبيثة- بارك الله  فيكم-، أيّ عصر اشترط هذا الإجماع؟! وما الدليل على  هذا الشرط؟!! كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل،  وإن كان هنا شرط، فإذا جرح أحمد بن حنبل ولا يحيى بن  معين جرح مبتدعا، أقول لا بد أن يجمع أئمة السنة في  العالم كلهم على أنه مبتدع؟!! فإذا قال أحمد: هذا مبتدع؛ انتهى كل شيء، ولهذا كان إذا قال أحمد: فلان  مبتدع؛ سلَّم الناس له كلُّهم، ما ركبوا آراءهم، إذا قال  ابن معين: هذا مبتدع، ما أحد ينازعه. يشترط الإجماع!!! هذا مستحيل في كل الأحكام  الشرعية..مستحيل!! ، طيب، وإذا جاء شاهدان على فلان أنه قتل...عند القاضي الشرعي..يجب على الحاكم أنه يحكم بشرع الله، إما الدّية وإما القصاص. هل  يشترط الإجماع في مثل هذه القضية وهي أخطر من تبديع  المبتدع، هؤلاء مميعون، هؤلاء المميعون وأهل الباطل ودعاة الشر وأهل الصيد في الماء العكر كما يقال ، فلا تسمعوا لهذه التّرّهات، فإذا جرّح عالم بصير شخصا-بارك الله ف

2(الجرح المفسر المبين مقدم على التعديل ) قال العلامة المجاهد ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى:  (إذا جرح عالم معتبر يعلم أسباب الجرح والتعديل والخلاف في هذه الأمور، ولم يعارضه أحد في هذا الجرح؛ فإنه يُقبل- بارك الله فيكم-، أما إذا عارضه عالم معتبر مثله بتزكية ، فحينئذ يُطلب من المجرِّح أن يقوم بالأدلة وأن يقدم الأدلة على ثبوت جرحه وأسبابه، فإذا قدم الأدلةفإذا عارضه مائة عالم من كبار العلماء وأبرزهم لاقيمة لمعارضتهم لأنههم يعارضون الحجة والبرهان وهم يعارضون بغير حجة ولا برهان، والله يقول:(قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ) فالبرهان يُسكت الألوف من الذين خلت أيديهم من الحجج ولو كانوا علماء، فهذه قواعد يجب أن تُعرف، وعليكم بمراجعة كتب علوم الحديث، ولا سيما الموسَّعة منها مثل: تدريب الراوي، ومثل فتح المغيث للسخاوي شرح ألفية العراقي، وهذه أمور بدهية عند أهل العلم، المنازعة فيها والكلام فيها بالباطل لا يجوز، لأننا نُفْسد العلوم الإسلامية، ونخرِّب القواعد و..و..إلى آخره بمثل هذه الأساليب، فلا يجوز لمسلم أن يطرح للناس إلا الحق إلا الحق، ويبتعد عن التلبيس والح

- السؤال (4) : ما هو تعريف أهل السنة والجماعة للإيمان ,وهل العمل داخل في الإيمان ؟ - الجواب : أستغرب -والله- من هذا السؤال !! والله أستغربه جدًّا !! هل تظنُّونَ أنَّنا نعتقد أنَّ العمل ليس من الإيمان ؟!! قبحَّ الكذَّابين الأفَّاكين .والله يكذبون علينا ويفترون والله ما هم من السنة في شيء يكذبون علينا وإنَّهم من أهل الضلال والأهواء والله إنَّهم يحاربون منهج السلف . نحن ندين الله بأنَّ الإيمان : ( قول وعمل واعتقاد يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ) دلَّ على ذلك كتاب الله وسنة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم . وهذا الضابط وهذا التعريف لأهل السنة شوكة في نحور المرجئة والخوارج والمعتزلة قوامه نصوص لا تحصى من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم وهذا ما دلَّ عليه كتاب الله سنة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ومضى عليه الصحابة و التابعون وأئمة الإسلام إلى يومنا هذا ونحن نشأنا عليه وندعو إليه ونذبُّ عنه ونحارب من خالفه ولو ادَّعى ما ادَّعى . الإيمان قول وعمل واعتقاد يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ويكفيكم المؤلفات الكثيرة التي أُلِّفَتْ للردِّ على الخوارج والمعتزلة والمرجئة بأصنافها . و