نَبَضُ التَّوْحِيدِ الأسلمية

أتعجب من قوم حادوا الله ورسوله ورموا أهل السنة والجماعة بالإرجاء وأصبحوا حدادية في يومين فضلووا وأضلوا كثيرا أتعجب من قوم إلى الأن يشكٌُون في تجريح بعض رؤوس البدعة و الضلال وقد تكلم فيهم الأكابر قبل الأصاغر أتعجب من قوم يحاربون سحاب الخير ومن هي سحاب الخير جبل من جبال السنة في الشبكة العنكبوتية يزكيها علماء السنة قاطبة أتعجب من قوم اتخذوا بعض طلبة العلم علماء لا يُشق لهم غبار وتركوا العلماء الأكابر المشهود لهم والذين شابت لحاهم في طلب العلم أتعجب من قوم اتخذوا عالما يوالون عليه ويهجرون فيه ونسوا أو تناسووا أنه كل يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر أتعجب من قوم ضاعوا في النت فقاموا بإنشاء منتديات وقعدوا فيها وأصلوا فيها أصولا لا تمت بصلة لمنهج السلف وتركوا استشارة العلماء وأشرف على هذه المنتديات عوام والله المستعان

كلمني قبري فقال؟؟؟ خرج عمر بن عبدالعزيز رحمه ألله وغفر له في جنازة بعض أهله ، فلما أسلمه للديدان ودسه في التراب ، التفت إلى الناس فقال: أيها الناس : إن القبر ناداني من خلفي ! أفلا أخبركم بما قال لي ؟ قالوا : بلى قال : إن القبر قد ناداني فقال : يا عمر بن عبدالعزيز ألا تسألني ما صنعت بالأحبة ؟ قلت : بلى .... قال : خرقت الأكفان ومزقت الأبدان ومصصت الدماء وأكلت اللحم ..... ألا تسألني ما صنعت بالأوصال ؟ قلت : بلى ..... قال : نزعت الكفين من الذراعين والذراعين من العضدين والعضدين من الكتفين والوركين من الفخذين والفخذين من الركبتين والركبتين من الساقين والساقين من القدمين ...... ثم بكى عمر فقال : ألا إن الدنيا بقاؤها قليل ... وعزيزها ذليل ... وشبابها يهرم ... وحيها يموت ... فالمغرور من اغتر بها ... أين سكانها الذين بنوا مدائنها ؟ ... ما صنع التراب بأبدانهم ؟ والديـــدان بعظامهــم وأوصالهــم ؟ ... كانوا في الدنيا : على أسرة ممهدة وفرش منضدة .... بين خدم يخدمون وأهل يكرمون .... فإذا مررت : فنادهم إن كنت مناديــا وادعهم إن كنت داعيا ... أين سكانها الذين بنوا م

.: (( الهــوى آفــةُ النفـــس )) :. بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله الكبير المتعال , الحمد لله الذي بيده ملكوت كل شئ وإليه يرجع الأمر كله علانيته وسره , والصلاة والسلام على سيد ولد آدم , سيد الأولين والآخرين وإمام المتقين صلاة وسلاماً أتمين دائمين ما تعاقب الليل والنهار وعلى آله الأطهار وصحبه الكرام الذين قضوا بالحق وبه كانوا يعدلون ومن سار على نهجهم واقتفى الأثر إلى يوم الدين وبعد : الهوى قال الإمام ابن القيم في روضة المحبين : الهوى ميل النفس إلى ما يلائمها ، وهذا الميل خلق في الإنسان لضرورة بقائه ، فإنه لولا ميله إلى المطعم والمشرب والمنكح ما أكل ولا شرب ولا نكح . فالهوى ساحب له لما يريده ، كما أن الغضب دافع عنه ما يؤذيه ، فلا ينبغي ذم الهوى مطلقا ولا مدحه مطلقا ، وإنما يذم المفرط من النوعين وهو ما زاد على جلب المنافع ودفع المضار وقيل في تعريف مشابه : هو ميل النفس إلى الشىء يقال:هذا هوى فلان وفلانة هواه رأى مهويته ومحبوبته وأكثر ما يستعمل في الحب المذموم كما قال تعالى : ( وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى

التلبية بالتوحيد إن أوّل ما يبدأ به المسلم من أعمال حجّه هو الإهلال بالتوحيد ، معلنا من خلال كلمات التلبية العظيمة توحيده لله وحده ونبذه للشرك والتنديد، ثم يمضي راشدا إلى البيت العتيق يردِّدُ تلك الكلمات "لبيك اللهمّ لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك إنّ الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك" وهو عالم بما دلّت عليه من الإخلاص والتوحيد ووجوب إفرادِ الله وحده بالعبادةِ والبعدِ عن اتخاذِ الشركاء مع الله ، مستشعرٌ لذلك مستحضرٌ له ، مقرٌّ بأنَّ ربَّه سبحانه المتفردَ بالنِّعمة والعطاء والهبة والنَّعماء لا شريك له هو المتفرِّد بالتوحيد لا ندَّ له ؛ ولذا فإنَّ الملبي بهذه الكلمات حقّاً وصدقاً لا يدعو إلا الله، ولا يستغيث إلا بالله، ولا يتوكّل إلا على الله، ولا يذبح ولا ينذر إلا لله ولا يصرف شيئًا من العبادة إلا لله . وهذا أصل عظيم وأساس متين يجب أن تبنى عليه كلُّ طاعة يتقرب بها العبدُ إلى الله عزّ وجل ، الحجُّ وغيره ولذا قال الله تعالى في سورة الحج {وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ، لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَ

أتعجب من قوم حادوا الله ورسوله ورموا أهل السنة والجماعة بالإرجاء وأصبحوا حدادية في يومين فضلووا وأضلوا كثيرا أتعجب من قوم إلى الأن يشكٌُون في تجريح بعض رؤوس البدعة و الضلال وقد تكلم فيهم الأكابر قبل الأصاغر أتعجب من قوم يحاربون سحاب الخير ومن هي سحاب الخير جبل من جبال السنة في الشبكة العنكبوتية يزكيها علماء السنة قاطبة أتعجب من قوم اتخذوا بعض طلبة العلم علماء لا يُشق لهم غبار وتركوا العلماء الأكابر المشهود لهم والذين شابت لحاهم في طلب العلم أتعجب من قوم اتخذوا عالما يوالون عليه ويهجرون فيه ونسوا أو تناسووا أنه كل يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر أتعجب من قوم ضاعوا في النت فقاموا بإنشاء منتديات وقعدوا فيها وأصلوا فيها أصولا لا تمت بصلة لمنهج السلف وتركوا استشارة العلماء وأشرف على هذه المنتديات عوام والله المستعان

الحمد لله رب العالمين ، ولا عدوان إلا على الظالمين ، والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخيرته من خلقه ، وأمينه على وحيه ، نبينا وإمامنا وسيدنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب الهاشمي العربي المكي ثم المدني ، وعلى آله وأصحابه ، ومن سلك سبيله ، واهتدى بهداه إلى يوم الدين . أما بعد :فإن الله عز وجل خلق الخلق ليعبدوه وحده لا شريك له ، وأرسل الرسل لبيان هذه الحكمة والدعوة إليها ، وبيان تفصيلها وبيان ما يضادها ، هكذا جاءت الكتب السماوية ، وأرسلت الرسل البشرية من عند الله عز وجل للجن والإنس ، وجعل الله سبحانه هذه الدار طريقا للآخرة ، ومعبرا لها ، فمن عمرها بطاعة الله وتوحيده ، واتباع رسله عليهم الصلاة والسلام ، انتقل من دار العمل : وهي الدنيا ، إلى دار الجزاء : وهي الآخرة ، وصار إلى دار النعيم والحبرة والسرور ، دار الكرامة والسعادة ، دار لا يفنى نعيمها ، ولا يموت أهلها ، ولا تبلى ثيابهم ، ولا يخلق شبابهم ، بل في نعيم دائم ، وصحة دائمة ، وشباب مستمر ، وحياة طيبة سعيدة ، ونعيم لا ينفد ، يُنادى فيهم من عند الله عز وجل : « " يا أهل الجنة ، إن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا ، وإن لكم أن تصحوا فلا

ليس شيء من الأشياء له من الآثار الحسنة ، والفضائل المتنوعة ، مثل التوحيد فإن خير الدنيا والآخرة من ثمرات هذا التوحيد وفضائله . * من فضائله : أنه السبب الأعظم لتفريج كربات الدنيا والآخرة ودفع عقوبتهما . ومن أجل فوائده أنه يمنع الخلود في النار . إذا كان في القلب منه أذى مثقال حبة خردل . وأنه إذا كمل في القلب يمنع دخول النار بالكلية . * ومنها : أنه يحصل لصاحبه الهدى الكامل والأمن التام في الدنيا والآخرة . * ومنها : أنه السبب الوحيد لنيل رضا الله وثوابه ، وأن أسعد الناس بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه . * ومن أعظم فضائله : أن جميع الأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة متوقفة في قبولها وفي كمالها وفي ترتب الثواب عليها على التوحيد ، فكلما قوي التوحيد والإخلاص لله كملت هذه الأمور وتمت . * ومن فضائله : أنه يسهل على العبد فعل الخير وترك المنكرات و يسليه عن المصبيات ، فالمخلص لله في إيمانه وتوحيده تخف عليه الطاعات لما يرجو من ثواب ربه ورضوانه ، و يهون عليه ترك ما تهواه النفس من المعاصي ، لما يخشى من سخطه وعقابه . * ومنها : أن التوحيد إذا كمل في القلب

* عشرة أشياء ضائعة لا ينتفع بها * 1. علم لا يعمل به. 2. وعمل لا إخلاص فيه ولا اقتداء. 3. ومال لا ينفق منه فلا يستمتع به جامعه في الدنيا ولا يقدمه أمامه إلى الآخرة. 4. وقلب فارغ من محبة الله والشوق إليه والأنس به. 5. وبدن معطل من طاعته وخدمته. 6. ومحبة لا تتقيد برضاء المحبوب وامتثال أوامره. 7. ووقت معطل عن استدراك فارطه أو اغتنام بره وقربه. 8. وفكر يجول فيما لا ينفع. 9. وخدمة من لا تقربك خدمته إلى الله ولا تعود عليك بصلاح دنياك. 10.وخوفك ورجاؤك لمن ناصيته بيد الله وهو أسير في قبضته ولا يملك لنفسه حذرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا. * وأعظم هذه الإضاعات إضاعتان هما أصل كل إضاعة * إضاعة القلب وإضاعة الوقت. فإضاعة القلب من إيثار الدنيا على الآخرة ( إتباع الهوى ) وإضاعة الوقت من طول الأمل. فاجتمع الفساد كله في إتباع الهوى وطول الأمل, والصلاح كله في اتباع الهدى والاستعداد للقاء والله المستعان.                                                                       كتاب الفوائد لابن القيم

هذه النصيحة قمت بتسجيلها ضمن محاضرة ألقيت في شهر رمضان حفظ الله الشيخ

.:: جمع لبعض فتاوى الحج والعمرة ::. للشّيخ الفَاضِل أبي عَبدِ المعِزّ مُحمَّد عَلي فَركُوس - حفظه الله - ... مقالات الشّيخ عن الحجّ والعمرة 1 - نصيحة توجيهية بين يدي الحاج والمعتمر (مهم جدا) 2 - أثر عبادة الحج والعمرة في وقاية النفس وتطهيرها من الذنوب - عموم ومستثنيات - ... .. فتاوى الشّيخ عن الحج والعمرة .. فتاوى أحكام الحج 1 في أعمال الحاج بعد الرمي 2 في أعمال الحجِّ بمزدلفة 3 في أعمالِ أيَّامِ التشريقِ 4 في طواف الإفاضة 5 في الحلق أو التقصير في يوم النحر 6 في أعمال الذبح يوم عيد النحر 7 في أعمال اليوم العاشر من ذي الحجة «وهو يوم عيد النحر» 02 8 في أعمال اليوم العاشر من ذي الحجة «وهو يوم عيد النحر» 9 في أعمال اليوم التاسع من ذي الحجة (يوم عرفة) 10 في عمل يوم التروية (وهو اليوم الثامن من ذي الحجة) 11 في ترك المتمتع تقصير شعره ناسيًا 12 في مقدار الوقوف بعرفة 13 في حكم تبعيض الحج 14 في حكم التشريك بين إرادة الحج والتجارة 15 في تعيين المراد بالمسجد الحرام 16 في الحد الأدنى المجزئ للمبيت بمنى 17 في حكم الفوز في المسابقات بأداء حج أو عمرة 18 في حكم الاقتراض لأجل الحج 19 في حكم

التوحيد وأقسامه وكيفية إثباتها . الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين, وإمام المتقين, وعلى اله وصحبه أجمعين . أما بعد : ينقسم التوحيد إلى ثلاثة أقسام وذلك حسب ما ذكره أهل العلم , وهي : 1- توحيد الربوبية . 2- توحيد الألوهية . 3- توحيد الأسماء والصفات . وهي بالنسبة لله عز وجل – تدخلها كلها في تعريف عام , وهو " إفراد الله عز وجل – بما يختص به " . القسم الأول : توحيد الربوبية : فأما توحيد الربوبية , فهو إفراد الله – تعالى بالخلق والملك والتدبير . أولا : إفراد الله بالخلق : فالله وحدة هو الخالق ولا خالق سواه قال تعالى : ( هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض لا اله إلا هو فأنى تؤفكون ) وقال تعالى مبيننا بطلان آلهة الكفار : ( أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون ) فالله – وتعالى – وحدة هو الخالق ( وخلق كل شيء فقدره تقديرا ) وخلقه يشمل ما يقع من مفعولات خلقه أيضا, ولهذا كان من تمام الأيمان بالقدر أن تؤمن بالله – تعالى – خالق العباد كما قال الله تعالى : ( والله خلقكم وما تعلمون ). ووجه ذلك: إن فعل العب