-
~ فوائد قيمة في الرضا بقضاء الله وقدره ~

للشيخ ناصر بن عبد الله السعدي .في باب القدر و القضاء .
إذا أورد المورود علينا أنه يجب الرضا بقضاء الله تعالى
فذكر رحمه الله تعالى أربعة أجوبة و كل واحد منها كاف و شاف .

أحدهما :أن الذي أمرنا أن نرضى به المصائب دون المعايب .فإذا أصبنا بمرض أو فقر أو فاقة و نحوهما من حصول مكروه أو فقد محبوب فيجب علينا الصبر على ذلك
و اختلف في وجوب الرضا و الصحيح استحبابه . لأنه لم يثبت وجوب الأمر به على وجه الوجوب . و لتعذره على أكثر النفوس .لأن الصبر حبس النفس عن التسخط . و اللسان عن الشكوى. و الأعضاء عن عملها بمقتضى السخط . من نتف الشعر و شق الجيوب و حثو التراب على الرؤوس و نحوها .و ذلك واجب مقدور.
وأما الرضا الذي هو مع ذلك طمأنينة القلب عند المصيبة . و ألا يكون فيه تمني أنها ماكانت . فهذا صعب على أكثر الخلق فلهذا لم يوجبه الله و لا رسوله و إنما هو من الدرجات العالية . و هو مأمور به أمر استحباب.
و أما الرضا بالذنوب و المعايب فلم نؤمر بالرضا بها . و لم يأت نص صحيح أو ضعيف في الأمر بها . فأين هذا من ذاك .

الجواب الثاني: ما قاله طائفة من أهل العلم : أن الله لم يرض لنا أن نكفر و نعصي . فعلينا أن نوافق ربنا في رضاه و سخطه .قال تعالى {إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ} . فالدين موافقة ربنا في كراهة الفسوق و العصيان مع تركها وموافقته في محبة الشكر و الايمان و الطاعة لنا مع فعلها .

الجواب الثالث: أن القضاء غير المقضي . فنرضى بالقضاء لأنه فعل الله تعالى .و أما المقضي الذي هو فعل العبد ينقسم الى أقسام كثيرة . الإيمان و الطاعة علينا و الرضا بها . و الكفر و المعصية لا يحل لنا الرضا بها . بل علينا أن نكرهها . ونفعل الأسباب التي ترفعها من التوبة و الاستغفار و الحسنات الماحية . و إقامة الحد و التعزير على من فعلها . و المباحات مستوية الطرفين.

الجواب الرابع: أن الشر و المعاصي تختلف إضافتها . فهي من الله خلقاً و تقديراً و تدبيراً . و هي من العبد فعلاً و تركاً . فحيث أضيفت الى الله قضاء و قدراً نرضى بها من هذا الوجه . و حيث أضيفت الى العبد نسخطها و نسعى بإزالتها بحسب مقدورها.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من شرح الشيخ ناصر بن عبد الله السعدي للقصيدة التائية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمهما الله

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

:: رسالة الكفر بالطاغوت :: للشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تأمل رحمك الله وجعلك الله من أهل التوحيد الخلص

-
رسالة الكفر بالطاغوت لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى قال رحمه الله : اعلم رحمك الله، أن أول ما فرض الله على ابن آدم : الكفر الطاغوت، والإيمان بالله ؛ والدليل قوله تعالى : ( ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت )[ النحل 36] . فأما صفة الكفر بالطاغوت : فأن تعتقد بطلان عبادة غير الله، وتتركها، وتبغضها، وتكفر أهلها، وتعاديهم، وأما معنى الإيمان بالله : فأن تعتقد، أن الله هو الإلَه المعبود وحده، دون من سواه، وتخلص جميع أنواع العبادة كلها لله، وتنفيها عن كل معبود سواه، وتخلص جميع أنواع العبادة كلها لله، وتنفيها عن كل معبود سواه، وتحب أهل الإخلاص، وتواليهم، وتبغض أهل الشرك، وتعاديهم ؛ وهذه : ملة إبراهيم التي سفه نفسه من رغب عنها ؛ وهذه : هي الأسوة التي أخبر الله بها في قوله : ( قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله وحده )[ الممتحنة: 4] . والطاغوت : عام في كل ما عُبِدَ من دون الله، فكل ما عبد من دون الله، ورضي بالعبادة، من ...
قراءة المزيد

ثمار التوحيد في ضوء الكتاب والسنة

-
صورة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين. أما بعد: *ان العبد المؤمن إذا حقق التوحيد فإنه يحصل بذلك على فضل عظيم  من الله تعالى في الدنيا والإخرة ،لهذا بيّن سبحانه عظم شأن التوحيد وفضل تحقيقه لعباده المؤمنين وانه اعظم ما يتقرب العبد به لمعبوده سبحانه ،وانه الفرض الاعظم على جميع العبيد  ولتوحيد فضائل جمّة ٌ وثمارُ يانعةٍ وآثارٌ حميدةٌ ونتائج جميلةٌ ،وليس شىء من الاشياء له من الاثار الحسنة والفضائل المتنوعة مثل التوحيد فإن خير الدنيا والآخرة مناط بهذا التوحيد ،  ومن ثمرات هذا التوحيد وفضائله التي دلت عليها الكتاب والسنة : 1- أنها أول علم مطلوب من العبد تعلمه؛ كما قال تعالى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} [محمد:19]. 2- أنها أعظم نعمة أنعم الله عز وجل بها على عباده؛ حيث هداهم إليها؛ ولهذا ذكرها في سورة النحل، التي هي سورة النِّعم، ...
قراءة المزيد

اقوال وحكم...

-
بعض الأقوال والحكم * * * وقال عمر بن الخطاب -رضي اللهُ عنه-: "إنَّ النَّاسَ بِخَير ما أخذوا العلم عن أكابرهم، ولم يَقُمِ الصغيرُ على الكبير، فإذا قام الصغير على الكبير فَقَدْ -أي: فقد هلكوا-" رواه اللالَكَائِيُّ في (السنة). * * * قــال عبــد الله بن مسعــود رضــي الله عنه يا أيها الناس من علم شيئا فليقل به ، ومن لم يعلــم فليقـل الله أعلم ، فإن من العلم أن يقـول لما لا يعلم الله أعلم ، رواه البخاري * * * قال الحسن البصري رحمه الله : المؤمن يجمع إحساناً وخوفاً والمنافق يجمع تقصيرًا وأمناً. * * * قال الإمــام مالك رحمه الله تعالى : لا يُؤخذ العــلم عن أربعــة :..-وذكر منهم-.. و صالح عابد فاضل إذا كان لا يحفظ ما يحدّث به . [ نزهة الفضــلاء 1/742 ] . * * * قال الشيخ عبدالرحمن السعدي من اتقــى الله وقاه ومن توكل عليه قائمــــــا بالأسباب النافعة كفاه ومن اعتصم به وبحبله حفظه من الشرور وحماه ومـن أخلــــــص له الأعمال بلغه من كـل خيــر غايــته ومنتهـاه ، ومن أعــرض عــن أمره فلا يلومن إلا نفسـه إذا لقــى حتفــه ، وذلك بمــا قـــدمت يـــــداه * * * ...
قراءة المزيد