نَبَضُ التَّوْحِيدِ الأسلمية

🔑والشاعر يقول : والضِّدُّ يُظْهِرُ حُسْنَهُ الضِّدُّ ** وبضدِّها تتبينُ الأشياء فلا يعرفُ قيمةَ الصحةِ إلاَّ من ذاقَ المرضَ، ولا يعرفُ قيمةَ النورِ إلاَّ من وقَعَ في الظلامِ، ولا يعرفُ قيمةَ الماء إلاَّ مَنْ عطِشَ، وهكذا، ولا يعرفُ قيمةُ الطعامِ إلاَّ مَنْ مسَّهُ الجوعُ، ولا يعرفُ قيمةَ الأمنِ إلاَّ مَنْ أصابهُ الخوفُ، إذًا لا يعرفُ قيمةَ التوحيد، وفضل التوحيد، وتحقيقَ التوحيد إلاَّ مَنْ عرفَ الشِّركَ وأمورَ الجاهلية حتى يتجنبها، ويحافظَ على التوحيد . 📔 إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد ، شرح معالي الشيخ الدكتور صالح الفوزان -حفظه الله-، باب الخوف من الشرك ، صفحة ١٢٥ .

 "ويَحك! هَذا نصيحةٌ، ليسَ هَذا غيبةً" قالَ الإمامُ الحافظُ ابن كثيرٍ (ت: 774هـ) رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: «ليس الكلامُ في جرح الرِّجالِ على وَجْهِ النَّصيحةِ لله ولرسُولهِ ولكتابهِ ولِلْمُؤمنين: بِغِيبةٍ، بَلْ يُثابُ مُتَعاطي ذلكَ إذَا قَصَدَ بهِ ذلكَ.

وقَدْ قيلَ ليحيى بن سعيدٍ القَطَّان: أمَا تَخْشى أنْ يكون هَؤلاءِ الَّذين تَركْتَ حديثَهم خُصَماءك يَوْمَ القيامة؟

قالَ: “لِأنْ يكونَ هَؤلاءِ خُصَمائِي أحبَّ إليَّ مِنْ أنْ يكون رسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَصْمي يَومئذٍ، يقولُ لي: لِمَ لَمْ تذبَّ الكَذِبَ عَنْ حَديثِي؟”.

وقَدْ سَمِعَ أبُو تُرابٍ النَّخشبيُّ أحمدَ بْنَ حنبل وهُوَ يتكلَّمُ فِي بعضِ الرُّواةِ، فقالَ لهُ: أتغتابُ العُلماءَ؟!

فقالَ لهُ: “ويَحك! هَذا نصيحةٌ، ليسَ هَذا غيبةً”.

ويُقالُ: إنَّ أوَّلَ مَنْ تصدَّى للكلامِ في الرُّواةِ شُعبةُ بنُ الحَجَّاج، وتَبِعَهُ يحيى بنُ سعيدٍ القَطَّان، ثمَّ تلامذتُه: أحمدُ بنُ حنبل، وعليُّ بنُ المدينيّ، ويحيى بنُ مَعينٍ، وعَمْرو بن عليٍّ الفَلاَّس، وغيرهُم.

وقَدْ تكلَّم في ذلكَ مالكٌ، وهِشامُ بن عُروةَ، وجماع

الهمة العالية في طلب العلم العلامة زيد بن محمد هادي المدخلي - رحمه الله تعالى - ✅  س: وهذا سائل يقول: ما هي الأشياء التي تعين طالب العلم على أن يكون صاحب همة عالية للاجتهاد في طلب العلم ؟ ☑  الجواب :  ☑ أولا : النية الصالحة، ثانيا : الاستشعار بأن طلب العلم أشرف ما يطلب في هذه الحياة، وأن صاحبه أعز من يمشي على قدم، ويستشعر بأن السعي في التحصيل العلمي من أجل العبادات والقربات، ويعلم تمام العلم أنه لا يصح عمل بدون علم، فإذا استشعر هذه الأشياء، واستشعر مدى حاجة الأمة إلى العلم والعالم فإنه ينطلق مسرعا ومسارعا وغاديا ورائحا في طلب علوم الشريعة بكافة فنونها. المرجع/ التعليقات الجياد على كتاب تطهير الاعتقاد من أدران الشرك والإلحاد - ص160 .

فائـدة عظيمة في وصف الدنيا - للشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - : { وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِـهِ أَزْوْاجاً مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } ( أي لا تنظر إلى أهل الدنيا وما متعوا به من النعيم ، ومن المراكب والملابس والمساكن وغير ذلك . فكل ذلك زهرة الدنيا ، والزهرة آخر مآلها الذبول واليبس والزوال ، وهي أسرع أوراق الشجرة ذبولاً وزوالاً ، ولهذا قال :- زهرة ، وهي زهرة حسنة في رونقها وجمالها وريحها - إن كانت ذات ريح - لكنها سريعة الذبول ، وهكذا الدنيا ، زهرة تذبل سريعاً ، نسأل الله أن يجعل لنا حظاً ونصيباً في الآخرة ) ا.هـ [ شرح رياض الصالحين - ج٣/ ٤٥ ]

قال ابن شهاب الزهري رحمه الله :" من الله الرسالة ،وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم البلاغ ، وعلينا التسليم " رواه البخاري رقم ( 7529 ) باب 46 . قال الحسن البصري رحمه الله: ( رأس مال المسلم دينه فلا يخلفه في الرحال ولا يأتمن عليه الرجال ). الاستذكار لابن عبد البر 2 / 28. قال طلق بن حبيب رحمه الله : ( إذا وقعت الفتنة فأطفئوها بالتقوى ، قالوا وما التقوى ؟ قال : أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله , وأن تترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله) . الاستذكار لابن عبد البر 2 / 28. قال رجل لعمر بن عبد العزيزرحمه الله : ( اجعل كبير المسلمين عندك أباً ، وصغيرهم ابناً ، وأوسطهم أخاً ، فأي أولئك تحب أن تسيء إليه) . جامع العلوم والحكم 2 / 283 . قال يحي بن معاذ الرازي رحمه الله : ( ليكن حظ المؤمن منك ثلاثة: إن لم تنفعه فلا تضره ،وإن لم تفرحه فلا تغمه ،وإن لم تمدحه فلا تذمه ) . جامع العلوم والحكم 2 / 283. قال إبراهيم الحربي رحمه الله : " أجمع عقلاء كل أمة علي أن النعيم لا يدرك بالنعيم ولا بد من الصبر في جميع الأمور قال تعالي : والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنـ

ما هو الفرق بين القضاء والقدر ؟ اختلفَ العلماءُ في الفَرقِ بينهما. فمنهم مَن قال: إن القَدَرَ: (تقديرُ اللهِ في الأزل)، والقضاءَ: (حُكمُ اللهِ بالشيءِ عند وقوعهِ). فإذا قدَّر اللهُ تعالى أن يكونَ الشيءُ المعيَّنُ في وقتِه؛ فهذا قَدَر. فإذا جاء الوقتُ الذي يكون فيه هذا الشيءُ؛ فإنه يكون قضاء. وهذا كثيرٌ في القرآن الكريم مثل قوله تعالى: {وَقُضيَ الْأَمْرُ} [سورة يوسف:41] وقوله: {واللهُ يَقْضِي بالْحَقِّ} [سورة غافر:20]، وما أشبه ذلك. فالقدَرُ: تقديرُ اللهِ تعالى الشيءَ في الأزل، والقضاءُ: قضاؤه به عند وقوعِه. ومنهم مَن قال: إنهما بمعنى واحد. والراجِحُ أنهما إن قُرِنَا جميعًا فبينهما فَرْق كما سبق، وإن أُفْرِدَ أحدُهما عن الآخر فهما بمعنًى واحد. والله أعلم. [مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين: المجلد الثاني، السؤال: 191].

سبب الخذلان . الإمام ابن القيم رحمه الله  قال العلامة ابن القيم ـ رحمه الله تعالى:
وسبب الخذلان: عدم صلاحية المحل وأهليته وقبوله للنعمة بحيث لو وافته النعم لقال هذا لي وإنما أوتيته لأني أهله ومستحقه كما قال تعالى:{ قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي } القصص 78. أي على علم علمه الله عندي أستحق به ذلك وأستوجبه وأستأهله.
قال الفراء: أي على فضل عندي إني كنت أهله ومستحقا له إذ أعطيته وقال مقاتل يقول على خير علمه الله عندي. وذكر عبد الله بن الحارث بن نوفل سليمان بن داود فيما أوتي من الملك ثم قرأ قوله تعالى:{ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ } النمل 40, ولم يقل هذا من كرامتي ثم ذكر قارون وقوله:{ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي }القصص 78, يعني أن سليمان رأى ما أوتيته من فضل الله عليه ومنته وأنه ابتلى به شكره وقارون رأى ذلك من نفسه واستحقاقه وكذلك قوله سبحانه:{ وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي } فصلت 50, أي أنا أهله وحقيق به فاختصاصي به كاختصاص المالك بملكه.
والمؤمن يري ذلك ملكا لرب

تعريف التصفية والتربية : قال شيخنا العلاَّمة زيد بن هادي المدخلي - رحمه الله - : منهج التصفية والتربية ثابت للسلف ، ومعلومٌ للفضلاء منهم بطريق الاستقراء ، والمراد بالتصفية بمعناها العام تصفية الحق من الباطل ، والطيب من الخبيث ، وعلى سبيل الخصوص ؛ تصفية السُنة الغراء وأهلها من البدعة المضلة وأنصارها ، وأمَّا المراد بالتربية ؛ فهي دعوة جميع المكلفين ليتأدبوا ويتخلقوا بما أنزله لهم ربهم على عبده ورسوله محمد - صلى الله عليه وسلَّم - ليكون لهم خلقًا وأدبًا وسلوكًا ، إذ لا تطيب حياتهم ويصلح حالهم ومآلهم إلَّا بذلك ، ونعوذ بالله من سوى ذلك . اهـ الأجوبة السديدة عن الأسئلة الرشيدة ، المجلد الثاني ، صحيفة ( 322 ) .

الجمع  ﭐلفريد  لشروح  كتاب  ﭐلتّوحيد كتاب التوحيد للشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله http://ar.salafishare.com/MnC قرة عيون الموحدين الشيخ عبد الرحمن آل الشيخ رحمه الله http://ar.salafishare.com/5pW تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد الشيخ سليمان آل الشيخ  الجزء الأول : http://ar.salafishare.com/ge6 الجزء الثاني : http://ar.salafishare.com/6Ys فتح المجيد شرح كتاب التوحيد الشيخ عبد الرحمان  آل الشيخ رحمه الله http://ar.salafishare.com/Z2z القول السديد في شرح مقاصد التوحيد الشيخ عبد الرحمان السعدي http://ar.salafishare.com/Eph القول المفيد على كتاب التوحيد الشيخ محمد العثيمين رحمه الله http://ar.salafishare.com/1oQ الجديد في شرح كتاب التوحيد اللشيخ محمد القرعاوي http://ar.salafishare.com/xfu حاشية كتاب التوحيد الشيخ عبدالرحمن بن محمد بن قاسم النجدي http://ar.salafishare.com/DAs شرح كتاب التوحيد الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله  http://ar.salafishare.com/L6f التعليقات البازية على كتاب التوحيد الشيخ عبد ا

👂📚✒️ قال اﻹمام ابن جماعة - رحمه الله - :  ( ينبغي لطالب العلم أن ﻻ يخالط إﻻ من يفيده أو يستفيد منه ،  فإن تعرص لصحبة من يضيع عمره معه وﻻ يفيده وﻻ يستفيد منه وﻻ يعينه على ماهو بصدده، فليتلطف في قطع عشرته من أول اﻷمر قبل تمكنها ، فإن اﻷمـــور إذا تمكنت عسرت إزالتها !! . فإن احتاج إلى من يصحبه فليكن صاحباً صالحاً ديِّناً تقياً ورعـاً ذكيا ً، كثير الخير ، قليل الشر ، حسن المداراة ، قليل المماراة ، إن نسي ذكره ، وإن ذكر أعانه ، وإن احتاج واساه ، وإن ضجر صبَّره . ) اهـ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تذكرة السامع والمتكلم (ص83) 👂📚✒️

💦☁️درر نبوية عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة يحبهم الله ويضحك إليهم ويستبشر بهم الذي إذا انكشفت فئة قاتل وراءها بنفسه لله عز وجل فإما أن يقتل وإما أن ينصره الله عز وجل ويكفيه فيقول انظروا إلى عبدي هذا كيف صبر لي بنفسه ؟ والذي له امرأة حسنة وفراش لين حسن فيقوم من الليل فيقول يذر شهوته ويذكرني ولو شاء رقد والذي إذا كان في سفر وكان معه ركب فسهروا ثم هجعوا فقام من السحر في ضراء وسراء )حديث حسن أنظري صحيح الترغيب والترهيب للشيخ الألباني رحمه الله (( حديث رقم 629 )) . ☁️💦