نَبَضُ التَّوْحِيدِ الأسلمية

 مباحث في علم مصطلح الحديث – الفرق بين المحدث والحافظ والحجة والحاكم – المحدث: هو من اشتغل بالحديث رواية ودراية واطلع على كثير من الرواة والروايات في عصره. (ينظر تدريب الراوي للسيوطي-١/٤٨) – الحافظ: هو من حفظ آلاف الأحاديث وعرف طبقات الرواة وتراجمهم أحوالهم وبلدانهم. (ينظر تدريب الراوي للسيوطي-١/٤٨)و(شرح النخبة لعلي قاري-٣) – الحجة: هو من أحاط علمه بثلاثمائة ألف حديث. (ينظر شرح النخبة لعلي قاري-٣) – الحاكم: هو الذي أحاط علمه بجميع الأحاديث المروية متناً وسنداً وجرحاً وتعديلاً وتاريخاً. (ينظر شرح النخبة لعلي قاري-٣) كتبه بدر بن محمد البدر

 مادة صوتية جديدة بعنوان: حفظه الله تعالى ورعاه، وثبته على الإسلام والسنة، وجزاه عنا خير الجزاء محاضرة ألقاها فضيلته في المسجد العتيق بمدينة أم البواقي بالجزائر يوم السبت الموافق 23 رجب من عام 1432هـ ويمكن تحميل هذه المادة القيمة من موقع الشيخ الرسمي: www.elbukhari.com أو من [ هنا ] المصدر

الفرقُ بين: «الرِّضا والصَّبر».. ! قالَ الإمامُ ابن رجب الحنبليُّ (ت: 795هـ) ـ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى ـ في «جامع العُلوم والحِكَم»:  "الفرقُ بينَ «الرِّضا والصَّبر»:  أنَّ «الصَّبر»: كفِّ النَّفس وحبسها عَنِ السَّخط مع وجود الألم، وتمنِّي زوال ذلكَ، وكفِّ الجوارح عَنِ العمل بمقتضى الجزع. و«الرِّضا»: اِنْشراح الصَّدر وسعته بالقضاء، وترك تمنِّي زوال الألم، وإنْ وجد الإحساس بألم، لكن الرِّضا يُخفِّفه ما يُباشر القلب مِنْ روح اليقين والمعرفة، وإذا قويَّ الرِّضا فقد يزيل الإحساس بالألم بالكليَّة".اه ـ.([«جامع العُلوم والحِكَم» / ص: (246، 247)]).

🔹قال الشيخ العلامة عبد الرحمن السعدي -رحمه الله- :  واعلموا أن أفضل العبادة انتظار الفرج من الرب الرحيم، وقوة الرجاء والطمع في فضله العظيم، فاجعلوا رجاء ربكم نصب أعينكم وقبلة قلوبكم، فإنه نعم المولى والمرتجى لمغفرة ذنوبكم وكشف كروبكم، وإياكم أن يملك قلوبكم اليأس من روح فضله وأفضاله، أو تظنوا به غير ما يليق بجلاله وكماله، فإنه لم يزل بالكمال موصوفًا، وبالبر والجود والكرم معروفًا؛ أليس هو الذي خلق فسوى وقدر فهدى، وأخرج بفضله المرعى، وأغنى وأقنى ؟ أما أوصل إليكم رزقه وأنتم أجنة في بطون الأمهات، وتابع عليكم بره في جميع الأوقات ؟  📘 مجموع مؤلفات الشيخ العلامة عبد الرحمن السعدي، المجلد (٢٣)، الصفحة (٤٨-٤٩)

📮قال الشيخ محمد رسلان : اعْلَمْ أَنَّ مَنْ آتَاهُ اللهُ الْقُرْآنَ فَكَانَ فِي قَلْبِهِ وَبَيْنَ ضُلُوعِهِ؛ فَقَدْ أُوتِيَ النُّبُوَّةَ غَيْرَ أَنَّهُ لاَ يُوْحَى إِلَيْهِ، وَمَنْ آتَاهُ اللهُ الْقُرْآنَ فَظَنَّ أَنَّ أَحَدًا عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ أَفْضَلُ مِنْهُ؛ فَقَدْ حَقَّرَ مَا عَظَّمَ اللهُ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ، وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ.. من خطبة بعنوان (موقف المسلم من العلم المادي) 🍃رابط تفريغ الخطبة .. 📮http://www.rslan.com/tafre31/Mawqef.php

لشيخنا عبد الرحمن الناصر السعدي رحمه الله: سَعِدَ الذِيْنَ تَجَنَّبُوا سُبُلَ الرَّدَى  ...  وَتَيَمًّمُوْا لِمَنَازِل الرِّضْوَانِ فَهُم الذِيْنَ قَدْ أَخْلَصُوْا في مَشْيِهمْ  ...  مُتَشَرِّعِيْنَ بِشَرْعَةِ الإِيْمَانِ وَهُم الذِيْنَ بَنَوْا مَنَازِلَ سَيْرِهِمْ  ...  بَيْنَ الرَّجَا والخَوْفِ لِلدِّيَّانِ  ... وَهُم الذِيْنَ مَلاَ الإِلهُ قُلُوْبَهُمْ  ...  بِوِدَادِهِ وَمَحَبَّةِ الرَّحْمَنِ وَهُمْ الذِيْنَ قَدْ أَكَثَرُوْا مِن ذِكْرِهِ  ...  في السِّرِّ والإعلان والأَحْيَانِ

قال ابن القيم رحمه الله: إذا طَلَعتْ شمسُ النَّهارِ فإنِّها  ...  أمارةُ تَسلِيمِي عليكُم فَسلِّمُوا سلامٌ من الرَّحمنِ في كلِّ سَاعةٍ  ...  وروحٌ وريحانٌ، وفَضلٌ وأَنْعُمُ عَلى الصَّحْبِ والإِخْوَانِ وَالوِلْدِ والأَولى  ...  رَعَاهُمُ بِإحسانٍ فَجَادُوا وأَنْعمُوا وَسَائرِ مَنْ لِلسُّنَّةِ المَحضةِ اقْتَفَى  ...  وما زَاغَ عنها فهو حقٌّ مُقوَّمُ أُولئكَ أَتباعُ النَّبيِّ وحِزْبهِ  ...  ولولاهُم ما كان في الأرْضِ مُسلِمُ وَلولاهُم كَادت تَمِيْدُ بأهلِهَا  ...  ولكنْ رَوَاسيهَا وأَوتَادهَا هُمُ

يا مَنْ إلَيْهِ جَمِيْعُ الخَلْقِ يبتهلوا  ...  وَكُلُّ حَيّ عَلى رُحْمَاهُ يَتَّكِلُ يَا مَنْ نَأَى فَرَأَى مَا في القُلُوبِ ومَا  ...  تَحْتَ الثَّرَى وَحِجَابُ اللَّيْلِ مُنْسَدِلُ يَا مَنْ دَنَا فَنَأى عَنْ أنْ يُحِيْطَ بِهَ الْ  ...  أفْكَارُ طُرًّا أوْ الأوْهَامُ وَالعِلَلُ أنْتَ المُنَادَى بِهِ في كُلِّ حَادِثَةٍ  ...  وأنْتَ مَلْجأُ مَنْ ضَاقَتْ بِهِ الحِيَلُ أَنْتَ الغِيَاثُ لِمَنْ سُدَّتْ مَذَاهِبُهُ  ...  أنْتَ الدَّلِيْلُ لِمَنْ ضَلَّتْ بِهِ السُّبُلُ إنَّا قَصَدْنَاكَ وَالآمالُ واقِعَةٌ  ...  عَلَيكَ والكُلُ مَلْهُوفٌ ومُبْتَهِلُ فإنْ غَفْرتَ فَعَنْ طَوْلٍ وَعَنْ كَرَمٍ  ...  وَانْ سَطَوْتَ فَأَنْتَ الحَاكِمُ الْعَدِلُ انتهى

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : كونوا ينابيع العلم مصابيح الهدى أحلاس البيوت سرج الليل جدد القلوب خلقان الثياب تعرفون في أهل السماء وتخفون في أهل الأرض. ابن ابى الدنيا من كتاب التواضع والخمول

تغازلني المنية من قريب / ابو اسحاق الألبيري  تغازلني المنية من قريب وتلحظني ملاحظة الرقيب وتنشر لي كتابا فيه طيي بخط الدهر أسطره مشيبي كتاب في معانيه غموض يلوح لكل أواب منيب أرى الأعصار تعصر ماء عودي وقدما كنت ريان القضيب أدال الشيب يا صاح شبابي فعوضت البغيض من الحبيب وبدلت التثاقل من نشاطي ومن حسن النضارة بالشحوب كذاك الشمس يعلوها اصفرار إذا جنحت ومالت للغروب تحاربنا جنود لا تجارى ولا تلقى بآساد الحروب هي الأقدار والآجال تأتي فتنزل بالمطبب والطبيب تفوق أسهما عن قوس غيب وما أغراضها غير القلوب فأنى باحتراس من جنود مؤيدة تمد من الغيوب وما آسى على الدنيا ولكن على ما قد ركبت من الذنوب فيا لهفي على طول اغتراري ويا ويحي من اليوم العصيب إذا أنا لم أنح نفسي وأبكي على حوبي بتهتان سكوب فمن هذا الذي بعدي سيبكي عليها من بعيد أو قريب

أأحور عن قصدي وقد برح الخفا ووقفت من عمري القصير على شفا وأرى شؤون العين تمسك ماءها ولقبل ما حكت السحاب الوكفا وأخال ذاك لعبرة عرضت لها من قسوة في القلب اشبهت الصفا ولقل لي طول البكاء لهفوتي فلربما شفع البكاء لمن هفا إن المعاصي لا تقيم بمنزل إلا لتجعل منه قاعا صفصفا ولو أنني داويت معطب دائها بمراهم التقوى لوافقت الشفا ولعفت موردها المشوب برنقها وغسلت رين القلب في عين الصفا وهزمت جحفل غيها بإنابة وسللت من ندم عليها مرهفا وهجرت دنيا لم تزل غرارة بمؤمليها الممحضين لها الوفا سحقتهم وديارهم سحق الرحا فعليهم وعلى ديارهم العفا ولقد يخاف عليهم من ربهم يوم الجزاء النار إلا إن عفا إن الجواد إذا تطلب غاية بلغ المدى منها وبذ المقرفا شتان بين مشمر لمعادة أبدا وآخر لا يزال مسوفا إني دعوتك ملحفا لتجيرني مما أخاف فلا ترد الملحفا

احمامة البيدا اطلت بكاك فبحسن صوتك ما الذي ابكاك إن كان حقا ما ظننت فإن بي  فوق الذي بك من شديد جواك إني أظنك قد دهيت بفرقة من مؤنس لك فارتمضت لذاك لكن ما أشكوه من فرط الجوى بخلاف ما تجدين من شكواك أنا إنما ابكي الذنوب وأسرها ومناي في الشكوى منال فكاكي وإذا بكيت سألت ربي رحمة وتجاوزا فبكاي غير بكاك ابو اسحاق الألبيري

س/قارن بين قول الله تعالى :-  (( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ))[آل عمران:64]؟ وبين قول الاخوان المفلسين : في قاعدتهم " قاعدة المعذرة والتعاون : نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه " ؟ ج/ ما جاء في تفسير الآية  ان الله يأمر نبيه -صلى الله عليه وسلم- أن يدعو أهل الكتاب، وهم اليهود والنصارى إلى كلمة: وهي كلمة التوحيد: لا إله إلا الله، مع شهادة أن محمداً رسول الله، سواء: يعني فصل بيننا وبينكم، نستوي نحن وأنتم فيها، كلنا سواء فيها، فعلينا جميعاً أن نعبد الله وحده دون ما سواه سبحانه وتعالى، وعلينا أن لا نشرك به ،ولا يجوز لاحد ان يصرف شي من العبادات لاحد من المخلوقين ، ولا يتخذ بعضنا بعضاً أرباباً من دون الله، وليس لنا أن نتخذ بعضنا بعضاً من دون الله، فليس للإنس أن يتخذ بعضهم بعضاً، ولا للجن، ولا للملائكة ولا