نَبَضُ التَّوْحِيدِ الأسلمية

قال النبي ﷺ :  "  وما أعطي أحد عطاءً خيراً وأوسع من الصبر".   أي: ما مَنَّ الله على أحد بعطاء من رزق، أو غيره؛ خيراً وأوسع من الصبر. لأن الإنسان إذا كان صبورًا تحمَّل كل شيء. إن أصابته الضراء صبر، وإن عرض له الشيطان بفعل المحرم صبر، وإن خذله الشيطان عن ما أمر الله صبر. فإذا كان الإنسان قد مَنَّ الله عليه بالصبر؛ فهذا خير ما يعطاه الإنسان ، وأوسع ما يعطاه، ولذلك تجد الإنسان الصبور لو أوذي من قبل الناس، لو سمع منهم ما يكره، لو حصل منهم اعتداء عليه، تجده هاديء البال، لا يتصلب ، ولا يغضب، لأنه صابر على ما ابتلاه الله به؛ فلذلك تجد قلبه دائماً مطمئناً ونفسه مستريحة. 🔺ولهذا قال الرسول ﷺ :  " ما أعطي أحد عطاء خيرا واوسع من الصبر".   والله الموفق. شرح رياض الصالحين المجلد الأول 🔹للشيخ ابن العثيمين رحمه الله.

قال النبي ﷺ : " حُلوة الدنيا مُرّة الآخرة .. ومُرّة الدنيا حُلوة الآخرة " . صححه الألباني في صحيح الجامع قال المناوي رحمه الله : " يعني لا تجتمع الرغبة فيها والرغبة في الله والآخرة بها ، ولا يسكن هاتان الرغبتان في محل واحد إلا طردت إحداهما الأخرى واستَبدَّت بالمَسكن .. فإن النفس واحدة والقلب واحد ، فإذا اشتغلت بشيءٍ انقطع عن ضده " . 📜فيض القدير📜

الدعاء الدعاء ...  في صحيح الحاكم من حديث أنس بن مالك عن رسول الله ﷺ : لا تعجزوا في الدعاء فإنه لا يهلك مع الدعاء أحد  و ذكر الأوزاعي عن الزهري عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت رسول الله ﷺ : إن الله يحب الملحين في الدعاء  فالالحاح في الدعاء من انجع و أنفع الأدوية . قال ابن القيم رحمه الله :  و الدعاء له مع البلاء ثلاث مقامات :  أحدها أن يكون أقوى من البلاء فيدفعه الثاني أن يكون أضعف من البلاء فيقوى عليه البلاء فيصاب به العبد و لكن قد يخففه و أن كان ضعيفا  الثالث : أن يتقاوما و يمنع كل منهما صاحبه و قد روى الحاكم في صحيحه من حديث الطاهرة أم المومنين قالت قال لي رسول الله ﷺ : "لا يغني حذر من قدر و الدعاء ينفع مما نزل و مما لم  ينزل و أن البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتجلان إلى يوم القيامة " انتهى  و روى الحاكم في صحيحه : من حديث علي بن أبي طالب قال رسول الله ﷺ :" الدعاء سلاح المؤمن و عماد الدين و نور السموات والأرض " و لكن غفلة القلب قد توهن الدعاء و تضعفه  و كذا أكل الحرام : ←ففي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال

قال رسول الله ﷺ : سيأتي على الناس سنوات خداعات : ▪ يُصدَّقُ فيها الكاذب ▪ ويُـكذَّبُ فيها الصادق ▪ ويُؤتَمنُ فيها الخائن ▪ ويُخوَّنُ فيها الأمين ▪ ويَنطِقُ فيها الرُّويْبضة . قيل : وما الرُّويبضة ؟ قالَ : الرجل التافه يتكلم في أمر العامَّة ! [ السلسلة الصحيحة (1887) ] 💢💢💢 قال رسول الله ﷺ : إن الله لا يَقبضُ العلم انتزاعًا يَنتزعُهُ من العباد ؛ ولكن يَقبضُ العلم بقَبضِ العلماء حتى إذا لم يبقَ عالمـًا ، اتخذ الناسُ رءوسا جهالا ؛ فسُئلوا ؛ فأفتَوا بغير علم ؛ فضلوا وأضلوا . [ متفق عليه (100) (2673) ] 💢💢💢 قال الإمام مالك رحمه الله : من سئل عن مسألة : فينبغي له -قبل أن يجيب فيها- أن يعرض نفسه على الجنة والنار، وكيف يكون خلاصه في الآخرة .. => ثم يجيب فيها . [ إعلام الموقعين (4/167) ] 💢💢💢 سئل الإمام مالك عن مسألة ؛ فقال : لا أدري فقيل له : إنها مسألة خفيفة سهلة ! فغضب رحمه الله ، وقال : ليس في العلم شيء خفيف ! أما سمعت قول الله عز وجل : { إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا } ؟! [ إعلام الموقع

يقول السائل: ماحكم المولد النبوي؟ وما حكم الذي يحضره؟  وهل يعذب فاعله إذا مات وهو على هذه الصورة؟ المولد لم يرد في الشرع ما يدل على الاحتفال به، لا مولد النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره، فالذي نعلم من الشرع المطهر وقرره المحققون من أهل العلم أن الاحتفالات بالموالد بدعة لا شك في ذلك ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو أنصح الناس وأعلمهم بشرع الله، والمبلغ عن الله لم يحتفل بمولده صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه، ولا خلفاؤه الراشدون، ولا غيرهم، فلو كان حقاً وخيراً وسنة لبادروا إليه، ولما تركه النبي صلى الله عليه وسلم، ولعَلَّمه أمته، أو فعله بنفسه، ولفعله أصحابه، وخلفاؤه رضي الله عنهم، فلما تركوا ذلك عَلِمْنا يقيناً أنه ليس من الشرع، وهكذا القرون المفضلة لم تفعل ذلك، فاتضح بذلك أنه بدعة، وقد قال عليه الصلاة والسلام:  ((من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد))   وقال عليه الصلاة والسلام:  ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)) ،  في أحاديث أخرى تدل على ذلك. وبهذا يعلم أن الاحتفالات بالمولد النبوي في ربيع الأول أو في غيره، وكذا الاحتفالات بالموالد الأخرى كالبدوي والحسين

إذَا مَا كُنْتَ ذَا فَضْلٍ وَعِلْمٍ بما اختلف الأوائلُ والأواخر فَنَاظِرْ مَنْ تُنَاظِرُ في سُكُونٍ حليماً لا تلحُ ولا تكابر يُفِيدُكَ مَا اسْتَفَادَ بِلا امْتِنانٍ مِنَ النُّكَتِ اللَّطِيفَة ِ وَالنَّوَادِر وإياكَ اللَّجوحَ ومنُ يرائي بأني قد غلبتُ، ومن يفاخر فَإنَّ الشرَّ في جَنَبَاتِ هَذَا يمنِّي بالتقاطع والتدابر

   قيلَ ﻟﻺﻣﺎﻡِ عبدِ اللهِ بنِ المباركِ: " هَلْ بَقِيَ مَنْ يَنْصَحُ ؟ فَقَالَ : وَهَلْ تَعْرِفُ مَنْ يَقْبَلُ ؟ !" تاريخ بغداد (7/191)

صحيح أبي داود - الأم (5/ 344) عن أبي سعيد الخُدْري: أن ناساً من الأنصار سألوا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فأعطاهم، ثم سألوه، فأعطاهم، حتى إذا نَفِدَ ما عنده قال: " ما يكون عندي من خير؛ فَلَنْ أدّخِرَهُ عنكم. ومن يسْتِعففْ؛ يُعِفهُ الله، ومن يَسْتَغْنِ؛ يغْنِهِ اللهُ، ومن يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ الله. وما أعطى اللهُ أحداً مِنْ عطاءٍ أوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ". (قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد أخرجاه. وقال الترمذي: "حسن صحيح ") .

🌟فقد كثر السؤال عن نزع المرأة لثيابها في غير بيت زوجها ، بل بعضهم يسأل عن حكم نزع ثيابها في بيت أبيها بعد زواجها وبيت أقاربها وزميلاتها ؟  ❍ سُئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء : " مراده ﷺ والله أعلم : منعها من التساهل في كشف ملابسها في غير بيت زوجها على وجه تُرى فيه عورتها ، وتتهم فيه لقصد فعل الفاحشة ونحو ذلك ، أما خلع ثيابها في محل آمن ، كبيت أهلها ومحارمها لإبدالها بغيرها ، أو للتنفس ونحو ذلك من المقاصد المباحة البعيدة عن الفتنة- فلا حرج في  ذلك " اﻫـ . • انظر : (فتاوى اللجنة) (٢٤٤/١٧) . . . ❍ وقال الشيخ الفقيه العلاّمة محمد بن عثيمين - رحمه الله تعالى - " هذا الحديث إن صح (أن من وضعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت الستر) ، هذا إن صح فالمراد أن المرأة تضع ثيابها في حال يخشى أن يطلع عليها من لا يحل له الاطلاع عليها " اﻫـ . والله أعلم . • المصدر : (برنامج فتاوى نور على الدرب) .                                 ..

   قِيل لبعض السَّلف : ما بالُ أقوامٍ وصَلوا .. ثم رَجعوا ؟! فقال : واللهِ لو وصلوا .. ما رجَعوا ! ( يا هذا .. كنتَ تدعي حبَّنا، وتُؤثر القربَ منَّا .. فما هذا الصبر الذي قد عنَّ عنَّا ؟! كنت تستطيب رياحَ الأسحار وما تغيَّر المُحبّ ! ولكن دخل فصل بَرد الفتور، ولم تُحرزه؛ فأصابك زكام الكسل ! كنتَ في الرعيل الأول .. فما الذي ردَّك إلى السَّاقة ؟! قِف الآن على جادة التأسُّف، والْزم البكاء على التخلُّف ! فأحقّ الناس بالأسَى؛ مَن خُصَّ بالتعويق دون الرُّفقاء ). انظر: صيد الخاطر

هل الذي لم يكفر تارك الصلاة وقع في المرجئة  لفضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي .حفظه الله : السؤال : ما هو القول الراجح في تارك الصلاة، وما مدى صحة قول من يقول: ومن لم يكفِّر تارك الصلاة فقد وقع في الإرجاء شعر أم لا، فهل لهذا القول  سلف أم لا؟  الجواب نحن لا نعترض على من يكفر تارك الصلاة، ولا نتهمه؛ بل نحترمه ونجله وله أدلته التي نقدرها، بارك الله فيك، والذين لم يكفروه نقدر فقههم ومكانتهم ومنزلتهم ولهم متعلقات من القرآن والسنة منها قول الله تبارك وتعالى: ﴿إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء﴾[النساء: 48، 116]؛  ومنها أحاديث أخر، ومنها أن الكفر هنا كفر دون كفر، كما قال عليه الصلاة والسلام: "لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض"؛ أطلق الكفر على من يرتكب بعض الكبائر, وقال عليه الصلاة والسلام: "لا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا ينتهب نهبة يرفع الناس إليه أبصارهم وهو مؤمن"، "والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن"، قالوا: من يا رسول الل

ذهاب الإسلام على يدي أربعة أصناف من الناس - قال الإمام بن القيم-رحمه الله-: - قال محمد بن الفضل: ذهاب الإسلام على يدي أربعة أصناف من الناس: ○صنف لا يعملون بما يعلمون، ○و صنف يعملون بما لا يعلمون، ○و صنف لا يعملون ولا يعلمون، ○و صنف يمنعون الناس من التعلم. -قلت-أي بن القيم-: ●الصنف الأول: من له علم بلا عمل؛ فهو أضر شيء على العامة؛ فإنه حجة لهم في كل نقيصة و مبخسة. ●الصنف الثاني: العابد الجاهل؛ فإن الناس يحسنون الظن به لعبادته و صلاحه فيقتدون به على جهله. ¤و هذان الصنفان هما اللذان ذكرهما بعض السلف في قوله:《احذروا فتنة العالم الفاجر و العابد الجاهل فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون》؛ فإن الناس إنما يقتدون بعلمائهم و عبادهم، فإذا كان العلماء فجرة و العباد جهلة عمت المصيبة بهما و عظمت الفتنة على الخاصة و العامة. ●و الصنف الثالث: الذين لا علم لهم و لا عمل؛ و إنما هم كالأنعام السائمة. ●و الصنف الرابع: نواب إبليس في الأرض؛ و هم الذين يثبطون الناس عن طلب العلم و التفقه في الدين ؛ فهؤلاء أضر عليهم من شياطين الجن؛ فإنهم يحولون بين القلوب و بين هدى الله و طريقه

- ﻇﻨـﻮﻥ ﺧـﺎﻃﺌﺔ ﻓﻲ ﺃﺣﻜــﺎﻡ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ :  ﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻭﺃﻧﺖ ﻛﺎﺷﻒ ﻋﻮﺭﺗﻚ! -  ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ :  ﻟﻴﺲ ﺳﺘﺮ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ﺷﺮﻃًﺎ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ (١٠١ /١٠)  ﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻷﺣﻤﺮ! ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ : ﻻ ﺣﺮﺝ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺗﻐﻴﺮﻩ ﺑﻐﻴﺮ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ (٦٤٠١) -  ﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻗﺪﻡ ﻏﺴﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻀﺎﺋﻪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻭﺿﻮﺀﻩ -  ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ رحمه الله :  ﺃﺟﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺳﻨﺔ ﻟﻮ ﺧﺎﻟﻔﻬﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺻﺢ ﻭﺿﻮﺀﻩ  ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ (١٦٠/٣) - ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻷﺻﺒﻊ ﺑﺎﻟﺘﺸﻬﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ = ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ :  👈 ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻟﻪ ﺃﺻﻼ  ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻧﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺏ (١١٧/٨)   ﻭﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻚ ﺍﺫﺍ ﻟﻤﺴﺖ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺘﻮﺿﺄ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ! -  ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ : ﺍﻟﻮﻁﺀ ﺑﺎﻟﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻭﻫﻲ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺭﻃﺒﺔ ﻻ ﻳﻨﻘﺾ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻄﻬﺮ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﺗﻄﻬﻴﺮﻩ ﺃﻱ : ﻳﻄﻬﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻓﻘﻂ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ (١١٩ /٥٢)  ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﺤﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻮﺭﺏ ﺍﻟﻤﺨﺮﻕ  = ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ : ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟ

✍ الدّرر الثمين من فوائد العثيمين :  ☜ حجة : الناس يفعلون كذا كذا ؟! ▪قال ابن عثيمين : هذا ليس بحجة لقوله تعالى : ﴿ وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله ﴾  [مجموع الفتاوى١٣٨/٣] ــــــ ❁ ❁ ــــــ ❁ ❁ ــــــ  ☜ دفن في مثواه الأخير ؟ ▪قال ابن عثيمين :  حرام ولا يجوزلأنك إذا قلت : في مثواه الأخير فمقتضاه أن القبر آخر شيء له وهذا يتضمن إنكار البعث . [مجموع الفتاوى ١٣٣/٣] ــــــ ❁ ❁ ــــــ ❁ ❁ ــــــ  ☜ حكم لعن المرض ؟ ▪قال ابن عثيمين : فهذا من أعظم القبائح - والعياذ بالله - لأن لعنه للمرض الذي هو من تقدير الله تعالى بمنزلة سب الله . [مجموع الفتاوى١٢٦/٣] ــــــ ❁ ❁ ــــــ ❁ ❁ ــــــ  ☜ لفظ لك الله ؟ ▪قال ابن عثيمين : لفظ " لك الله " الظاهر أنه من جنس " لله درك " وإذا كان من جنس هذا فإن هذا اللفظ جائز . [مجموع الفتاوى١٢٧/٣] ــــــ ❁ ❁ ــــــ ❁ ❁ ــــــ  ☜ حكم لعن الشيطان ؟ ▪قال ابن عثيمين : الإنسان لم يؤمر بلعن الشيطان، وإنما أمر بالاستعاذة منه . [مجموع الفتاوى ١٢٥/٣]

في صحيح مسلم  قَالَ حُذَيْفَةُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا فَأَىُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ وَأَىُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ حَتَّى تَصِيرَ عَلَى قَلْبَيْنِ عَلَى أَبْيَضَ مِثْلِ الصَّفَا فَلاَ تَضُرُّهُ فِتْنَةٌ مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ وَالآخَرُ أَسْوَدُ مُرْبَادًّا كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا لاَ يَعْرِفُ مَعْرُوفًا وَلاَ يُنْكِرُ مُنْكَرًا إِلاَّ مَا أُشْرِبَ مِنْ هَوَاهُ » قال ابن القيم رحمه اللَّه : ( فشبه عرض الفتن على القلوب شيئاً فشيئاً كعرض عيدان الحصير ، وهي طاقاتها شيئاً فشيئاً ، وقسم القلوب عند عرضها عليها إلى قسمين : قلب إذا عرضت عليه فتنة أُشربها ، كما يشرب السفنج الماء فتنكت فيه نكتة سوداء ، فلا يزال يشرب كل فتنة تعرض عليه حتى يسودّ وينتكس ، وهو معنى قوله " كالكوز مجخياً " أي مكبوباً منكوساً، فإذا اسود وانتكس عرض له من هاتين الآفتين مرضان خطران متراميان به إلى الهلاك : أحدهما : اشتباه المعروف عليه بالمنكر

[وقت أذكار الصباح والمساء ] الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.  وبعد : فإن من المسائل المهمة التي ينبغي على المسلم العناية بها أمر الأذكار،  ولا سيما منها أذكار الصباح والمساء. قال تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً ﴾  قال العلامة ابن سعدي رحمه الله : "يأمر تعالى المؤمنين، بذكره ذكرًا كثيرًا، من تهليل، وتحميد، وتسبيح، وتكبير وغير ذلك، ومن كل قول فيه قربة إلى اللّه، وأقل ذلك، أن يلازم الإنسان، أوراد الصباح والمساء، وأدبار الصلوات الخمس، وعند العوارض والأسباب"ا.ه. وهنا نحتاج إلى معرفة أوقات هذه الأذكار حتى نحقق هذه العبادة لله سبحانه وتعالى بأكمل الوجوه. فأقول:  جاء في غذاء الألباب شرح منظومة الآداب - : ( اعلم أن أذكار طرفي النهار كثيرة جداً، والحكمة فيه افتتاح النهار واختتامه بالأذكار التي عليها المدار، وهي مخ العبادة و بها تحصل العافية والسعادة، ونعني بطرفي النهار: ما بين الصبح وطلوع الشمس، وما بين العصر والغروب"ا.ه. وقال ابن القيم رحمه الله : قال تعالى : ( وَسَبِّحْ بِحَمْد

✺━━✿━━✺ يــــآ نسَاءَ المسْلِمــآت ✺━━✿━━✺ ~ ↩لـآ يغرركنّ الممْسوخاتْ ، ممّن تربَّيـنَ على غير السّنّة ، وإنْ كان آباؤهنّ و أمهاتهنّ و رجالهنّ و نسوتُـهنّ على السّنــة ، فــهؤلاء النّسوة غرّر بهم قوم هم للدعاة الى أبواب جهنّم ، فـأخرجوهنّ إلى مغاضب الله عزّو جلّ ، و خلاف سنّة رسول الله صلى الله عليه وسلّم ، و تفطّــنَّ يــآ بناتِــي ، لقول النّبي صلى الله عليه وسلّم : (لعـنَ الله الرّجُلــة من النّســاء ) ، من هي الرّجلة ؟ ، هي التـي لــآ تتوارى عن محاكاة الرّجــال ، في الملبس ، في المشي ، في المخالطة بحجـّة الدّراســة ، أو مجالس سياسيــّة ! ، و ترفَع صوتهـآ بحجة أنّ هذا من حقوقِهـآ السّيـأسيّة ! أو تجلس في مقاعد الاستقبال ، محاسِبة أو مستقبِلة ، كمتبرّجة أو متعطّرة ! ، هذا كلّه ليس من أعمال النّساء ، بل هو من خصائص الرّجال ،،، فــ تفطّـنّ و عُـدنَ يــآ من تحرِصُ علــى دينِهــآ ، وعِرضِهــآ و نفسِهــآ ، عُدْنَ إلــى بيـُوتِكــنَّ 🏠و قَــرْنَ فيهــآ ،،،،، ~ ✏نصيحة قيّمة للنّســآء لفضيلة الشّيخ عبَيدْ الجابري -حفظه الله- 🔊[صوتية وتفريغها] 🔊 ✏👈يــــآ نس

. . . ✏قال العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-: ٍ" نسأل الله تبارك وتعالى أن يجعلنا ممن يشتاق إلى لقائه ويُحبُّ لقاء الله تبارك وتعالى،  وأن يُكرمنا في هذه الظروف العصيبة بحسن الخاتمة،  وأن يُتحفنا بالبشائر الطيِّبة،  وهذا ثمرةٌ للثبات على دين الله والاستقامة التي يرجع الفضل فيها إلى الله سبحانه وتعالى، لا إلى قلبك ولا  عضلاتك ولا إلى شيء من هذا. وإنَّما يرجع إلى رحمة الله وفضله ولطفه. فنسأله أن يلطُف بنا وأن يُثبِّت قلوبنا على الحق  ِّ" . . . . 📚الوصايا المنهجية - ص15📚

قال ابن القيم رحمه الله : فإنَّ الذنوب تزيلُ النِّعَم ولا بدَّ؛ فما أذنب عبدٌ ذنبا إلا زالت عنه نعمة من الله بحسب ذلك الذنب؛ فإنْ تاب وراجعَ رجعتْ إليه أو مثلها، وإنْ أصرَّ لم ترجعْ إليه، ولا تزال الذنوب تزيل عنه نعمة حتى تسلبه النِّعَمَ كلَّها ! قال الله تعالى: {إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم} وبالجملة فإنَّ المعاصي نار النعم، تأكلُها كما تأكلُ النارُ الحطَبَ، عياذا بالله من زوال نعمته وتحوّل عافيته. [طريق الهجرتين495]

✍ لماذا يصعب على أحدنا الخشوع في الصلاة ؟ ▪قال الإمام ابن القيِّم رحمه الله : وإنما يقوى العبد حضوره في الصلاة واشتغاله فيها بربه عز وجل إذا قعر شهوته وهواه ، وإلا فقلب قد قهرته الشهوة ، وأسره الهوى ، ووجد الشيطان مقعدا تمكن فيه ، فكيف يخلص من الوسواس ومن اﻷفكار ؟! . [الوابل الصيب ص ٥٢]

ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺧﺸﺮﻡ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :- ﺭﺃﻳﺖ ﻭﻛﻴﻊ ﺑﻦ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻴﺪﻩ ﻛﺘﺎﺏ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺤﻔﻆ ﻣﺎ ﻻ ﻧﺤﻔﻆ ﻓﻌﺠﺒﺖ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ 💫 ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻭﻗﻠﺖ: ﻳﺎ ﻭﻛﻴﻊ ﻻ ﺗﺤﻤﻞ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻭﻻ ﺗﻜﺘﺐ ﺳﻮﺍﺩﺍً ﻓﻰ ﺑﻴﺎﺽ، ﻭﺗﺤﻔﻆ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻧﺤﻔﻆ ؟ ! ﻓﻘﺎﻝ ﻭﻛﻴﻊ ﻭﻗﺪ ﺃﺳّﺮ ﻓﻰ ﺃُﺫﻧﻲ : ﻳﺎ ﻋﻠﻲ! ﺇﻥ ﺩﻟﻠﺘﻚ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺍﺀ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﺃﺗﻌﻤﻞ ﺑﻪ؟ 💫 ﻗﻠﺖ: ﺇﻱ ﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ : ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻓﻮﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻧﻔﻊ ﻟﻠﺤﻔﻆ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ [ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ ( 6/384 .[(

¤ قال الشيخ العلامة : ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله- ¤ والمؤمن يخشى دائمًا أن تتغير حاله، فقد ثبت عن عائشة وأنس -رضي الله عنهما- : كان رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم- يكثر أن يقول : « يا مقلبَ القلوبِ ثبت قلبي على دينك »  فقلت : يا رسول الله آمنا بك وبما جئت به فهل تخاف علينا ؟ قال : « نعم إن القلوبَ بين أُصبُعينِ من أصابعِ الله -عز وجل- يُقلبُها كما يشاء » ¤ هذا والله هو الفقه : ألا يأمن الإنسان على نفسه، لأن « الشيطان يجري من ابن آدمَ مجرىٰ الدم » ← فليكن حارسًا لقلبه وعقله وعلمه حراسةً شديدة أشد مما يحرس مالَهُ وعِرضَه ومن أُسنِدَ إليه ولايةُ أمره، يجب أن يهتم بحراسة قلبه قبل كُلِّ شيء، { رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ }[آل عمران:٨] مرحبًا يا طالب العلم، صفحة (٧٦)

📝 الـتَّذكِرة بـِبـعْضِ السُّـنَن الـمُطَّهـرة : |[ فضل سنن الرواتب ]|  عن أم حبيبة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت : سمعتُ النبيَّ ﷺ يقول : ❪ من صلَّى اثنتَي عشرةَ ركعةً في يومه وليلته بُني له بهنَّ بيت في الجنة ❫ راوه مسلم . ▪قال العلاَّمة صالح الفوزان :  وهذه هي سنة الرواتب اثنتا عشرة ركعة : ■ أربع ركعات قبل الظهر . ■ وركعتان بعدها . ■ وركعتان بعد المغرب . ■ وركعتان بعد العشاء . ■ وركعتان قبل الفجر . ❪ بُني له بهنَّ بيتا في الجنة ❫ يعني : قصرا في الجنة ، وهذا فضلٌ عظيمٌ يدلُّ على فضل هذه الرواتب التي مع الفرائض ، ويدلُّ على مشروعية المداومة عليها إلا في حالة السفر الذي تقصر فيه الصلاة . [تسهيل اﻹلمام 349-2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ماهو علاج الهم؟  لفضيلة الشيخ   احمدبن يحيى النجمي رحمه الله أولها وأهمها : أن تعلمى أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك . ثانيا :أن تعلم أنك لا ترديه بالهم الذي تحملى به نفسك شيئا مما قدر الله فالقدر سيمشي في طريقه ولابد لا يرده شيء من وجود الهم أو عدمه. ثالثا : أن تقصدي إرضاء الله في نفسك وفي زوجك وفي أهلك وفي كل ما تملكينه . رابعا : أن تعلمي وكل إنسان عاقل يعلم أن الظروف الصعبة لابد أن تؤثر في نفسية الإنسان لكن المؤمن يستعين على تخفيفها وتحمل وطئتها بالله رب العالمين, فيكون على اتصال بربه دائما بالتضرع والإبتهال إلى الله أن يختار له ما فيه الصلاح والخير وأن يصرف عنه الشر وأسبابه . خامسا : يجب أن تعلمي أن الإبتلاءات والمصائب الدنيوية للمسلم فيها أجر عظيم إذا احتسبها وحمد الله عليها أجر فقد جاء في الحديث الصحيح " عجبا لأمر المؤمن إن أمر المؤمن كله خير إن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له وإن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن " . سادسا : أدلك على دعاء الكرب لا إله إلا الله الحليم العظيم لا إله إلا ا

يقول الإمام ابن القيم –رحمه الله- : " وهو حسب من توكل عليه، وكافي من لجأ إليه، وهو الذي يؤمن خوف الخائف ويجبر المستجير،وهو نعم المولى ونعم النصير، فمن تولاه واستنصر به وتوكل عليه وانقطع بكليته إليه تولاه، وحفظه، وحرسه،وصانه،ومن خافه واتقاه آمنه مما يخاف ويَحذر، وجلب إليه كل ما يحتاج إليه من المنافع". ------------- بدائع الفوائد(2/ 463)

⭕السنة للمجلس سلام واحد .. هذه نصيحة .. ! ⭕قال الشيخ العلامة الألباني -رحمه الله- : " إن من البدع الحادثة في العصر الحاضر والتي لا يمكن الحكم على بدعيتها إلا من متمكن بمعرفة السنة التي كان عليها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والسلف الصالح _  ◀هذه البدعة هي أن الداخل حين يدخل يسلم ويصافح ومن تمام التحية المصافحة وإن كان هذا حديثاً ضعيفاً من حيث روايتُهُ ولكنه من حيث درايتُهُ صحيح المعنى  ◀فهو يصافح لكن الخطأ أنه يعطي لكل مُصَافحٍ سلاماً , السلام عليكم , السلام عليكم , عشرين شخص في المجلس عشرين سلام , هذا بدعة ,  ◀وإنما السنة إذا دخل الداخل المجلس أن يقول السلام عليكم , سلاماً واحداً , ثم إذا تيسر له أن يصافح الحاضرين فذلك خير وأبقى , وإن لم يتيسر فقد قام بواجب إلقاء السلام , للمسلم على المسلم خمسٌ إذا لقيته فسلِّم عليه ,أما المصافحة فهي سنة مستحبة وكما يقول بعض الصحابة " ما لقينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا وصافحنا "  ◀لكن الزيادة على السنة القولية والفعلية هي البدعة بذاتها ولذلك قال من عرفت إنه زيادة الخير خير , لا ليس هذا بكلام مسلَّم ب

قال العلّامــة بــن عثيمين : " الدعاء بظهر الغيب يدل دلالةٌ واضحة على صدق الإيمان، لأن النبي ـﷺـ قال: « لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه». فإذا دعوت لأخيك بظهر الغيب بدون وصيّــة منه كان هذا دليــلاً على محبتك إياه ، وأنك تحب له من الخير ماتحب لنفسك ". شرح رياض الصالحين [4/20-21 ══════ ❁✿❁ ══════

جريمـــــــة نمــــــلة 🌼 ذكر العلامة ابن القيِّم، رحمه الله في كتاب"مفتاح دار السعادة" هذه الأعجوبة ، وخلاصتها كالآتي :" جلس ابن القيم تحت ظل شجرة ، فرأى أمراً عجباً ... رأي نملة تسير بجوار مكان جلوسه ، حتى دنت من جناح جرادة ، فأرادت حمله معها مراراً فلم تستطع لثقله عليها ، فاتجهت إلى معسكرها-قرية النمل تحت الشجرة- ، فما لبثت هنيهة حتى .جاء فوج كبير وجم غفير من النمل معها لمكان الجناح ،-يبدو والله أعلم أنها استنفرتهم لمساعدتها-  فلما دنا الفوج من المكان ، رفع ابن القيم جناح الجرادة ، فبحثوا فلم يجدوا شيئاً ، فعادوا إلى مكانهم ، وقريتهم بعد أن أضناهم التعب. وبقيت نملة واحدة ، ظلت تبحث بهمَّة عالية ،-يبدو أنها النملة الأولى التي أبصرت الجناح أولاً- ، فأرجع ابن القيم الجناح ، فلما رأته ؛ طربت له ، وحاولت سحبه ، فلم تستطع ، فاتجهت مسرعة إلى رفيقاتها ، ولكنها أبطأت في الخروج من القرية ...-الظاهر أنها حاولت إقناعهم بصدق حديثها ، حيث قلت مصداقيتها لما جرى في المرة الأولى- ، ثم خرج معها فوج-؛ أقل من المرة الأولى-، حتى دنوا من مكان الجناح ، فرفعه ابن القيم قبل و

الفقه أشرف مطلوب وأجل مقصود ::: قال ابن الجوزي رحمه الله : " إذا أردت أن تعرف شرف الفقه فانظر إلى مرتبة الأصمعي في اللغة، وسيبويه في النحو، وابن معين في معرفة الرجال، كم بين ذلك ومرتبة أحمد والشافعي في الفقه. ثم لو حضر شيخ مسن له إسناد لا يعرف شيئا من الفقه بين يديه شاب متفقه فجاءت مسألة: سكت الشيخ، وتكلم الشاب، وهذا يكفي في فضل الفقه " [ الحث على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ ( 48/1)]. .

📌مشروعيّــة التحذير من أهــل البدع . 📂 الملف الشامل لبعض المسائل المنهجية لمن لا يزال شاكاً أو ملتبساً عليه أمر الردود وبيان حال المخالفين لمنهج السلف الصالح ولمن يدافعون عنهم بالباطل. ومن الشُبَــهِ التي يقولونها : ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺗﺤﺬﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ !!!. ﻟﺤﻮﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﺴﻤﻮﻣﺔ !!!. ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻨﻔﺴﻚ واشتغل بعيبك !!!. ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ  حينما ننتقد بعض دعاة السوء ببيان باطلهم يحتجون علينا بأن لحوم العلماء مسمومة . العلَّامة صالح الفوزان -حَـفظُهُ الله- http://www.safeshare.tv/w/NkKFGmaVpJ ●●●●●●● ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﻌﻴﺒﻚ ﻭﻻ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﺑﻌﻴﻮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺮﺩ ﻋﻠﻰﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ. ﺍﻟﺸﻴﺦ/ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ -حَـفظُهُ الله- http://www.safeshare.tv/w/MlaDLapYox ●●●●●●● ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻳُﻔﺮِّﻕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.  http://www.safeshare.tv/w/AdQJRjVILg ●●●●●●● للأسف قد ﺗﻔﺸﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ الورع الكاذب ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻦ البدع وأﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻓﻤﺎ ﺗﻮﺟﻴﻬﻜﻢ؟. ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ -حَـفظُهُ الله- http://www.safeshare.tv/w/maKraOZOsY