نَبَضُ التَّوْحِيدِ الأسلمية

🔸 ‏قال الأوزاعي رحمه الله: فاصبر نفسك على السنة وقف حيث وقف القوم وقل فيما قالوا، وكف عما كفوا، واسلك سبيل سلفك الصالح فإنه يسعك ما وسعهم. 📚 [ إنعام الباري ] {١٩٦}

🔘 #فَـهَذَا_آوَانُ_الطَّـلَب ✍ قَـالَ العَلّامَـة ابْـنُ عُثَيْـمِينْ -رَحِـمَهُ الله : « إخواني : ليلة القدر يُفتح فيها الباب، ويُقرب فيها الأحباب، ويُسمع الخطاب، ويردُّ الجواب، ويُكتب للعاملين فيها عظيم الأجر، ليلة القدر خير من ألف شهر، فاجتهدوا رحمكم الله في طلبها، فهذا أوان الطلب، واحذروا من الغفلة ففي الغفلة العطب . » 📘 [ "مجالس شهر رمضان" صـ (١٦٤) ].

سَلَامٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ ۚ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ  [الرعد : 24] { سَلَامٌ عَلَيْكُمْ }  أي: حلت عليكم السلامة والتحية من الله وحصلت لكم، وذلك متضمن لزوال كل مكروه، ومستلزم لحصول كل محبوب. { بِمَا صَبَرْتُمْ }  أي: صبركم هو الذي أوصلكم إلى هذه المنازل العالية، والجنان الغالية،  { فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ } فحقيق بمن نصح نفسه وكان لها عنده قيمة، أن يجاهدها، لعلها تأخذ من أوصاف أولي الألباب بنصيب، لعلها تحظى بهذه الدار، التي هي منية النفوس، وسرور الأرواح الجامعة لجميع اللذات والأفراح، فلمثلها فليعمل العاملون وفيها فليتنافس المتنافسون.

• - قال الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - متىٰ صلحت العقيدة استقام أمر الخلق جميعًا ، كل إنسان إذا صلحت عقيدته واستقام علىٰ أمر الله تمت له أسباب السعادة . 【 مجموع فتاوىٰ ومقالات   (٣٢٣/٣٠) 】‏

وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِن لَّمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ [التوبة : 58]  هذه ايات نزلت على المنافقين الذين يعيبون على ﷺ في قسمة الصدقات.. قال الله تعالى بعدها :  وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ [التوبة : 59 قال السعدي رحمه الله في تفسير هذه الايات :  أي‏:‏ ومن هؤلاء المنافقين من يعيبك في قسمة الصدقات، وينتقد عليك فيها، وليس انتقادهم فيها وعيبهم لقصد صحيح، ولا لرأي رجيح، وإنما مقصودهم أن يعطوا منها‏.‏ ‏{‏فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ‏}‏ وهذه حالة لا تنبغي للعبد أن يكون رضاه وغضبه، تابعا لهوى نفسه الدنيوي وغرضه الفاسد، بل الذي ينبغي أن يكون هواه تبعا لمرضاة ربه، كما قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏:‏ ‏(‏لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به‏) ‏{‏وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَر

وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ ۚ يُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۚ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ  [يونس : 107] هذا من أعظم الأدلة على أن الله وحده المستحق للعبادة، فإنه النافع الضار، المعطي المانع، الذي إذا مس بضر، كفقر ومرض، ونحوها  { فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ }  لأن الخلق، لو اجتمعوا على أن ينفعوا بشيء، لم ينفعوا إلا بما كتبه الله، ولو اجتمعوا على أن يضروا أحدا، لم يقدروا على شيء من ضرره، إذا لم يرده الله، ولهذا قال:  { وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ }  أي: لا يقدر أحد من الخلق، أن يرد فضله وإحسانه، كما قال تعالى:  { مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ، فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ } { يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ }  أي: يختص برحمته من شاء من خلقه، والله ذو الفضل العظيم،  { وَهُوَ الْغَفُورُ } لجميع الزلات، الذي يوفق عبده لأسباب مغفرته، ثم إذا فعلها العبد، غفر الله ذنوبه، كبارها، وصغارها. { الرَّ

{وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّىٰ يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [التوبة : 115] قال العلامة السعدي - رحمه الله في تفسيره؛   يعني أن اللّه تعالى إذا منَّ على قوم بالهداية، وأمرهم بسلوك الصراط المستقيم، فإنه تعالى يتمم عليهم إحسانه، ويبين لهم جميع ما يحتاجون إليه، وتدعو إليه ضرورتهم، فلا يتركهم ضالين، جاهلين بأمور دينهم، ففي هذا دليل على كمال رحمته، وأن شريعته وافية بجميع ما يحتاجه العباد، في أصول الدين وفروعه‏.‏ ويحتمل أن المراد بذلك ‏{‏وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ‏}‏ فإذا بين لهم ما يتقون فلم ينقادوا له، عاقبهم بالإضلال جزاء لهم على ردهم الحق المبين، والأول أولى‏.‏ ‏{‏إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ‏}‏ فلكمال علمه وعمومه علمكم ما لم تكونوا تعلمون، وبين لكم ما به تنتفعون‏.‏

🍂 انتصف رمضان .. فماذا قدمت ؟ ! 🍂 لفضيلة الشيخ العلامة / صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله ورعاه - . 📌 علينا أن نتأمل : ماذا عملنا في هذا النصف الذي مضى ؟   إن كان خيرا نحمد الله ونستزيد .. وإن كان غير ذلك نتوب إلى الله - عز وجل - ونستدرك الباقي قبل فواته .. 📌 هذا هو الواجب على المسلم ، ولا يستمر في غفلته وإعراضه ، ولا يسير مع الناس فيما يسيرون من الغفلة والإعراض ، بل يتنبه . هو سيتنبه ، لكن !  سيتنبه إذا جاءه الموت ! لا شك إنه سيتنبه !   🔻 لكن هل يتمكن من التوبة إذا جاءه الموت ؟ لا ، ما يتمكن . فليتنبه ما دام على قيد الحياة ، وبإمكانه التوبة .. وإلا هو سيتنبه !!! ما من ميت يموت إلا ويندم .. يندم ! إن كان صالحا ، يندم ألا يكون تزود من الخير ! وإن كان غير صالحا يندم ؛ لأنه ضيع وفرط وفات عليه عمره بالخسارة !   ولا حول ولا قوة إلا بالله .. 📌 فعلينا جميعا - على كل مسلم - أن نرجع إلى الله - عز

( ﺃﻓﻀﻠﻴﺔ ﺧﺘﻢ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ) 📌 السؤال :  ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻦ ﻣﺪاﺭﺳﺔ ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ  ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺃﻓﻀﻠﻴﺔ ﺧﺘﻢ اﻟﻘﺮﺁﻥ؟  ☑️  الجواب :  ﻳﺴﺘﻔﺎﺩ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﺪاﺭﺳﺔ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺪاﺭﺱ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﻳﻔﻴﺪﻩ ﻭﻳﻨﻔﻌﻪ؛ ﻷﻥ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﺩاﺭﺱ ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ ﻟﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ؛ ﻷﻥ ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻭﻫﻮ اﻟﺴﻔﻴﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﺮﺳﻞ،  ﻓﺠﺒﺮاﺋﻴﻞ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻔﻴﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺣﺮﻭﻑ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ اﻟﺘﻲ ﺃﺭاﺩﻫﺎ اﻟﻠﻪ، ﻓﺈﺫا ﺩاﺭﺱ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻣﻦ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺃﻟﻔﺎﻇﻪ، ﻓﻬﺬا ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻛﻤﺎ ﺩاﺭﺱ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ،  ﻭﻟﻴﺲ اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺃﻥ ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻟﻜﻦ ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ ﻫﻮ اﻟﺮﺳﻮﻝ اﻟﺬﻱ ﺃﺗﻰ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻓﻴﺒﻠﻎ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻣﺎ ﺃﻣﺮﻩ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﻟﻔﺎﻇﻪ، ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ،  ﻓﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﻴﺜﻴﺔ، ﻻ ﺃﻥ ﺟﺒﺮاﺋﻴﻞ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ اﻟﺒﺸﺮ ﻭﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ، ﻟﻜﻦ

❍ قَـالَ العلّامـة صـالحُ الـفَوزَان -حَـفظهُ الله-: 《  فقد يصومُ الصائمُ ويشتدُّ جوعُهُ وعطشُهُ ويشتدُّ تعبُهُ، وليس له أجرٌ عند الله -عز وجل-، بسبب أنه سلط لسانهُ في الكلام الحرام، وسلط نظره على النظر الحرام، وسلط أذنيه على استماع المحرم، فهذا في الحقيقة لم يَصُمْ، وإنما ترك الطعام والشراب فقط، فهو يتعب بلا فائدة، فالصيام يشمل جميع هذه الأشياء؛ صيام البطن عن الأكل والشرب وسائر المفطرات، وصيام السمع عن كل كلامٍ محرم، وصيام النظر عن كل ما حرم الله النظر إليه، وصيام اللسان عن النطق بالفحش والآثام، فتصوم جميع جوارحه 》.  📕 [مجالس شهر رمضان المبارك، صـ(١٥)]

مبارك عليكم الشهر  وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال 

📜『 داوم عـلى ذكـر الله قـبل النـدم』 ✍ قـالَ الإمـام ابنُ القَـيّم -رَحِمَهُ الله- إذا انكـشف الغطـاء للـناس يـوم القيامـة عـن ثـواب أعـمالهم لـم يـروا عـملاً أفـضل ثـوابًا مـن الذكـر فيتحـسر عـند ذلك أقـوام فيقـولون : « مـا كـان شـىء أيـسر علـينا مـن الـذكر » 📚 【الـوابل الصـيّب || صـ 111】 •═•═•═•═•═••═•═•═•═•═•═ 📜『 مـن فــوائـد الذكـر 』 ✍ قـالَ الإمـام ابنُ القَـيّم -رَحِمَهُ الله- الذِّكْـر يُعـطي الـذاكِر قُـوَّة ، حتـى إنه ليـفعل مـع الذِّكْـر مـا لا يُطـيقُ فِـعْله بـدونه . وقـد شـاهدتُ مـن قُـوَّة شـيخ الإسـلام ابن تيـمية - قَـدَّس الله رُوحـه - فـي مِـشْيته ، وكـلامه ، وإقـدامه ، وكـتابته = أمـرًا عـجيبًا فـكانَ يكـتبُ فـي الـيوم مـن التصـنيف مـا يكـتبه الناسـخُ فـي جُـمعة أو أكـثر ، وقـد شـاهدَ العَسْكَـرُ مِـنْ قُـوَّته فـي الحـرب أمـرًا عـظيمًا 📚【الـوابل الصَـيِّب || صـ ١٨٥ 】

📝 #معنى_الشَّهادتين_وشروطها 🖱 ⤵✍🏻⤵ ✍  *للشيخ صالح الفوزان حفظه الله* 🔹 *#شروط_الشهادتين : 📌  * #شروط_لا_إله_إلا_الله*  *لابد في شهادة أن لا إله إلا الله من سبعة شروط، لا تنفع قائلها إلا باجتماعها؛ وهي على سبيل الإجمال:* 🖌 *الأول : العلم المنافي للجهل.* 🖌 *الثاني : اليقين المنافي للشك.* 🖌 *الثالث : القبول المنافي للرد.* 🖌 *الرابع : الانقيادُ المنافي للترك.*  🖌 *الخامس : الإخلاص المنافي للشرك.* 🖌 *السادس : الصدق المنافي للكذب*. 🖌 *السابع : المحبة المنافية لضدها وهو البغضاء.* 👈  *#وأما_تفصيلها_فكما_يلي  ♻ *الشرط الأول - العلم*  *أي العلم بمعناها المراد منها وما تنفيه وما تُثبته، المنافي للجهل بذلك،*  *قال تعالى: -{ إِلا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }-*  [الزخرف/86]. 👈  *أي : (شهد) بلا إله إلا الله، (وهُم يعلمون) بقلوبهم ما شهدت به ألسنتهم، فلو نطَقَ بها وهو لا يعلم معناها، لم تنفعهُ؛ لأنه لم يعتقدْ ما تدل عليه.*  ♻ *الشرط الثاني - اليقين* *بأن يكون قائلها مستيقنًا بما تدلّ عليه؛ فإن كان شاكًّا بما تدل عليه ل

🔵 معنى قوله تعالى : ( رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ) 📌 قال ابن كثير رحمه الله : 🔹الحسنة في الدنيا : تشمل كل مطلوب دنيوي من عافية  ، و دار رحبة ،  وزوجة حسنة ،  وولد بار ،  ورزق واسع ،  وعلم نافع ،  وعمل صالح. 🔹والحسنة في الآخرة :  فأعلاها دخول الجنة ،  وتوابعه من الأمن يوم الفزع الأكبر  وتيسير الحساب،  وغير ذلك من أمور الآخرة والوقاية من النار . 📌 قال السعدي رحمه الله : فصار هذا الدعاء ، أجمعُ دعاءٍ وأكمله ،  ولذا كان هذا الدعاء أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. 📌 قال ابن عثيمين رحمه الله : 🔸ومِن أجمع ما يكون من الدعاء ما ذكره في حديث أنس رضي الله عنه أن النبي ﷺ كان  يُكثر أن يقول في دعائه : (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ) فإن هذا الدعاء أجمع الدعاء ..  🔹(ربنا آتنا في الدنيا حسنة) يشمل كل حسنات الدنيا : ▫ من زوجة صالحة ▫ ومركب مريح ▫ وسكن مطمئن ▫ وغير ذلك 🔹(وفي الآخرة حسنة) كذلك يشمل حسنة الآخرة كلها :