نَبَضُ التَّوْحِيدِ الأسلمية

قال العلّامــة بــن عثيمين : " الدعاء بظهر الغيب يدل دلالةٌ واضحة على صدق الإيمان، لأن النبي ـﷺـ قال: « لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه». فإذا دعوت لأخيك بظهر الغيب بدون وصيّــة منه كان هذا دليــلاً على محبتك إياه ، وأنك تحب له من الخير ماتحب لنفسك ". شرح رياض الصالحين [4/20-21 ══════ ❁✿❁ ══════

جريمـــــــة نمــــــلة 🌼 ذكر العلامة ابن القيِّم، رحمه الله في كتاب"مفتاح دار السعادة" هذه الأعجوبة ، وخلاصتها كالآتي :" جلس ابن القيم تحت ظل شجرة ، فرأى أمراً عجباً ... رأي نملة تسير بجوار مكان جلوسه ، حتى دنت من جناح جرادة ، فأرادت حمله معها مراراً فلم تستطع لثقله عليها ، فاتجهت إلى معسكرها-قرية النمل تحت الشجرة- ، فما لبثت هنيهة حتى .جاء فوج كبير وجم غفير من النمل معها لمكان الجناح ،-يبدو والله أعلم أنها استنفرتهم لمساعدتها-  فلما دنا الفوج من المكان ، رفع ابن القيم جناح الجرادة ، فبحثوا فلم يجدوا شيئاً ، فعادوا إلى مكانهم ، وقريتهم بعد أن أضناهم التعب. وبقيت نملة واحدة ، ظلت تبحث بهمَّة عالية ،-يبدو أنها النملة الأولى التي أبصرت الجناح أولاً- ، فأرجع ابن القيم الجناح ، فلما رأته ؛ طربت له ، وحاولت سحبه ، فلم تستطع ، فاتجهت مسرعة إلى رفيقاتها ، ولكنها أبطأت في الخروج من القرية ...-الظاهر أنها حاولت إقناعهم بصدق حديثها ، حيث قلت مصداقيتها لما جرى في المرة الأولى- ، ثم خرج معها فوج-؛ أقل من المرة الأولى-، حتى دنوا من مكان الجناح ، فرفعه ابن القيم قبل و

الفقه أشرف مطلوب وأجل مقصود ::: قال ابن الجوزي رحمه الله : " إذا أردت أن تعرف شرف الفقه فانظر إلى مرتبة الأصمعي في اللغة، وسيبويه في النحو، وابن معين في معرفة الرجال، كم بين ذلك ومرتبة أحمد والشافعي في الفقه. ثم لو حضر شيخ مسن له إسناد لا يعرف شيئا من الفقه بين يديه شاب متفقه فجاءت مسألة: سكت الشيخ، وتكلم الشاب، وهذا يكفي في فضل الفقه " [ الحث على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ ( 48/1)]. .

📌مشروعيّــة التحذير من أهــل البدع . 📂 الملف الشامل لبعض المسائل المنهجية لمن لا يزال شاكاً أو ملتبساً عليه أمر الردود وبيان حال المخالفين لمنهج السلف الصالح ولمن يدافعون عنهم بالباطل. ومن الشُبَــهِ التي يقولونها : ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺗﺤﺬﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺓ !!!. ﻟﺤﻮﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﺴﻤﻮﻣﺔ !!!. ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻨﻔﺴﻚ واشتغل بعيبك !!!. ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ  حينما ننتقد بعض دعاة السوء ببيان باطلهم يحتجون علينا بأن لحوم العلماء مسمومة . العلَّامة صالح الفوزان -حَـفظُهُ الله- http://www.safeshare.tv/w/NkKFGmaVpJ ●●●●●●● ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﻌﻴﺒﻚ ﻭﻻ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﺑﻌﻴﻮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺮﺩ ﻋﻠﻰﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ. ﺍﻟﺸﻴﺦ/ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ -حَـفظُهُ الله- http://www.safeshare.tv/w/MlaDLapYox ●●●●●●● ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻳُﻔﺮِّﻕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.  http://www.safeshare.tv/w/AdQJRjVILg ●●●●●●● للأسف قد ﺗﻔﺸﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ الورع الكاذب ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻦ البدع وأﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻓﻤﺎ ﺗﻮﺟﻴﻬﻜﻢ؟. ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ -حَـفظُهُ الله- http://www.safeshare.tv/w/maKraOZOsY

الاتباع لا يتحقق إلا إذا كان العمل موافقا للشريعة في أمور ستة : الأول : السبب,  فإذا تعبد الانسان لله عبادة مقرونة بسبب غير شرعي, فهي بدعة مردودة على صاحبها؛ كالذي يحيي ليلة السابع و العشرين من رجب بحجة أنها الليلة التي عرج فيها برسول الله صلى الله عليه وسلم , فالتهجد عبادة, و لكن لما قرن بهذا السبب كان بدعة؛ لأنه بني على سبب لم يثبت شرعا. . الثاني : الجنس,  فلابد أن تكون العبادة موافقة للشرع في جنسها, فلو تعبد إنسان لله بعبادة لم يشرع جنسها, فهي غير مقبولة؛ كالذي يضحي بفرس, فلا يصح أضحية؛ لأنه خالف الشريعة في الجنس؛ لأن الأضاحي لا تكون إلا من بهيمة الأنعام؛ الإبل, والبقر, والغنم. . الثالث : القدر,  فلو زاد في الصلاة عمدا لا تصح؛ لأنها مخالفة للشرع في القدر. . الرابع : الكيفية, فلو أن رجلا صلى فقدم السجود على الركوع, لا تصح؛ لأنها صلاة مخالفة للشرع في الكيفية. . الخامس : الزمان,  فلو ضحى أول ذي حجة, لم تقبل أضحيته, لمخالفة الشرع في الزمان. . السادس: المكان ,  فلو طاف من وراء المسجد فلا يصح طوافه ؛ لأن مكان الطواف البيت. . . فالعبادة لا تكون ع

قال إمام دار الهجرة مالك بن أنس - رحمه الله تبارك وتعالى - :  إنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أُخْطِئُ وَأُصِيبُ ، فَانْظُرُوا فِي قَوْلِي ، فَكُلُّ مَا وَافَقَ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ فَخُذُوا بِهِ ، وَمَا لَمْ يُوَافِقْ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ فَاتْرُكُوهُ . قال الإمام #ابن_القيم - رحمه الله تبارك وتعالى - : فَرَضِيَ اللَّهُ عَنْ أَئِمَّةِ الْإِسْلَامِ ، وَجَزَاهُمْ عَنْ نَصِيحَتِهِمْ خَيْرً ا، وَلَقَدْ امْتَثَلَ وَصِيَّتَهُمْ وَسَلَكَ سَبِيلَهُمْ أَهْلُ الْعِلْمِ وَالدِّينِ مِنْ أَتْبَاعِهِمْ . إعلام الموقعين ٦٠/١

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرك إِلَّا بِاَللَّهِ وَلَا تَحْزَن عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْق مِمَّا يَمْكُرُونَ }  يَقُول تَعَالَى ذِكْره لِنَبِيِّهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَاصْبِرْ يَا مُحَمَّد عَلَى مَا أَصَابَك مِنْ أَذًى فِي اللَّه . { وَمَا صَبْرك إِلَّا بِاَللَّهِ } يَقُول : وَمَا صَبْرك إِنْ صَبَرْت إِلَّا بِمَعُونَةِ اللَّه وَتَوْفِيقه إِيَّاكَ لِذَلِكَ .  { وَلَا تَحْزَن عَلَيْهِمْ } يَقُول : وَلَا تَحْزَن عَلَى هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ يُكَذِّبُونَك وَيُنْكِرُونَ مَا جِئْتهمْ بِهِ فِي آنٍ وَلَّوْا عَنْك وَأَعْرَضُوا عَمَّا أَتَيْتهمْ بِهِ مِنْ النَّصِيحَة . { وَلَا تَكُ فِي ضَيْق مِمَّا يَمْكُرُونَ } يَقُول : وَلَا يَضِقْ صَدْرك بِمَا يَقُولُونَ مِنْ الْجَهْل وَنِسْبَتهمْ مَا جِئْتهمْ بِهِ إِلَى أَنَّهُ سِحْر أَوْ شِعْر أَوْ كِهَانَة.  { مِمَّا يَمْكُرُونَ } مِمَّا يَحْتَالُونَ بِالْخُدَعِ فِي الصَّدّ عَنْ سَبِيل اللَّه مَنْ أَرَادَ الْإِيمَان بِك وَالتَّصْدِيق بِمَا أَنْزَلَ اللَّه إِلَ

بشري لاهل العلم وطلبته 📋📜📜📋  فضل العلم والعلماء من القرآن: 📋فمن ذلك  قول الله – عز وجل – في أعظم شهادة في القرآن:  ﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُو العِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ﴾  [سورة آل عمران: الآية 18].  ذكر الإمام ابن القيم أن في هذه الآية عشرة أوجه تدل على شرف العلم وفضل العلماء. ومنها: 1⃣ – أن الله – عز وجل – استشهدهم من بين سائر الخلق. 2⃣ – وضمَّ شهادتهم إلى شهادته تعالى. 3⃣ – وضم شهادتهم إلى شهادة ملائكته. 4⃣ – وكونه تعالى استشهدهم فمعناه أنه عدَّلهم؛ لأنه لا يمكن أن يستشهد بقولهم إلا وأنهم عدول. وفي هذا جاء الأثر: “يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله”. 5⃣ – أنهم جعلهم هم والأنبياء في وصف واحد، فلم يفرد الأنبياء عن العلماء، فأشهد نفسه، ثم أشهد ملائكته ثم أشهد أولي العلم، الذين على رأسهم الأنبياء، ومن ضمنهم العلماء. 6⃣ – أنه أشهدهم على أعظم مشهود به، وهذه أجلُّ وأعظم شهادة في القرآن؛ لأن المشهود به هو: شهادة: إن لا إله إلا الله. التي لا يعدلها شيء. (2)

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين. أما بعد: *ان العبد المؤمن إذا حقق التوحيد فإنه يحصل بذلك على فضل عظيم  من الله تعالى في الدنيا والإخرة ،لهذا بيّن سبحانه عظم شأن التوحيد وفضل تحقيقه لعباده المؤمنين وانه اعظم ما يتقرب العبد به لمعبوده سبحانه ،وانه الفرض الاعظم على جميع العبيد  ولتوحيد فضائل جمّة ٌ وثمارُ يانعةٍ وآثارٌ حميدةٌ ونتائج جميلةٌ ،وليس شىء من الاشياء له من الاثار الحسنة والفضائل المتنوعة مثل التوحيد فإن خير الدنيا والآخرة مناط بهذا التوحيد ،  ومن ثمرات هذا التوحيد وفضائله التي دلت عليها الكتاب والسنة : 1- أنها أول علم مطلوب من العبد تعلمه؛ كما قال تعالى: {فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} [محمد:19]. 2- أنها أعظم نعمة أنعم الله عز وجل بها على عباده؛ حيث هداهم إليها؛ ولهذا ذكرها في سورة النحل، التي هي سورة النِّعم، فقدَّمها على ك

( القول السديد والمختصر المفيد في يزيد ) قد بيّن شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - الموقف من يزيد بن معاوية ، فقال :  افترق الناس في يزيد بن معاوية بن أبى سفيان ثلاث فرق : طرفان ووسط . *فأحد الطرفين قالوا :  إنه كان كافراً منافقاً ، وأنه سعى في قتل سبط رسول الله تشِّفيا من رسول الله وانتقاما منه ،  وأخذاً بثأر جده عتبة وأخي جده شيبة ،  وخاله الوليد بن عتبة وغيرهم ممن قتلهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بيد على بن أبى طالب وغيره يوم بدر وغيرها .  وأشياء من هذا النمط ، وهذا القول سهل على الرافضة الذين يكفرون أبا بكر وعمر وعثمان فتكفير يزيد أسهل بكثير .  والطرف الثاني :  يظنون أنه كان رجلًا صالحاً وإمام عدل ،  وأنه كان من الصحابة الذين ولدوا على عهد النبي ، وحمله على يديه وبرَّك عليه .  وربما فضَّله بعضهم على أبى بكر وعمر ، وربما جعله بعضهم نبيَّا ...  وكلا القولين ظاهر البطلان عند من له أدنى عقل وعلم بالأمور وسِيَر المتقدمين،  ↩ولهذا لا ينسب إلى أحد من أهل العلم المعروفين بالسنة ، ولا إلى ذي عقل من العقلاء الذين لهم رأى وخبرة .  والقول الثالث :