المشاركات

عرض المشاركات من ديسمبر, ٢٠١٥

ما اعطي احد خيراً وأوسع من الصبر ا ❀. ٰ

صورة
قال النبي ﷺ :  "  وما أعطي أحد عطاءً خيراً وأوسع من الصبر".   أي: ما مَنَّ الله على أحد بعطاء من رزق، أو غيره؛ خيراً وأوسع من الصبر. لأن الإنسان إذا كان صبورًا تحمَّل كل شيء. إن أصابته الضراء صبر، وإن عرض له الشيطان بفعل المحرم صبر، وإن خذله الشيطان عن ما أمر الله صبر. فإذا كان الإنسان قد مَنَّ الله عليه بالصبر؛ فهذا خير ما يعطاه الإنسان ، وأوسع ما يعطاه، ولذلك تجد الإنسان الصبور لو أوذي من قبل الناس، لو سمع منهم ما يكره، لو حصل منهم اعتداء عليه، تجده هاديء البال، لا يتصلب ، ولا يغضب، لأنه صابر على ما ابتلاه الله به؛ فلذلك تجد قلبه دائماً مطمئناً ونفسه مستريحة. 🔺ولهذا قال الرسول ﷺ :  " ما أعطي أحد عطاء خيرا واوسع من الصبر".   والله الموفق. شرح رياض الصالحين المجلد الأول 🔹للشيخ ابن العثيمين رحمه الله.

الضد والتضاد بين الدنيا والأخرة .. ا ❀. ٰ

صورة
قال النبي ﷺ : " حُلوة الدنيا مُرّة الآخرة .. ومُرّة الدنيا حُلوة الآخرة " . صححه الألباني في صحيح الجامع قال المناوي رحمه الله : " يعني لا تجتمع الرغبة فيها والرغبة في الله والآخرة بها ، ولا يسكن هاتان الرغبتان في محل واحد إلا طردت إحداهما الأخرى واستَبدَّت بالمَسكن .. فإن النفس واحدة والقلب واحد ، فإذا اشتغلت بشيءٍ انقطع عن ضده " . 📜فيض القدير📜

الدعاء سلاح المؤمن ..

صورة
الدعاء الدعاء ...  في صحيح الحاكم من حديث أنس بن مالك عن رسول الله ﷺ : لا تعجزوا في الدعاء فإنه لا يهلك مع الدعاء أحد  و ذكر الأوزاعي عن الزهري عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت رسول الله ﷺ : إن الله يحب الملحين في الدعاء  فالالحاح في الدعاء من انجع و أنفع الأدوية . قال ابن القيم رحمه الله :  و الدعاء له مع البلاء ثلاث مقامات :  أحدها أن يكون أقوى من البلاء فيدفعه الثاني أن يكون أضعف من البلاء فيقوى عليه البلاء فيصاب به العبد و لكن قد يخففه و أن كان ضعيفا  الثالث : أن يتقاوما و يمنع كل منهما صاحبه و قد روى الحاكم في صحيحه من حديث الطاهرة أم المومنين قالت قال لي رسول الله ﷺ : "لا يغني حذر من قدر و الدعاء ينفع مما نزل و مما لم  ينزل و أن البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتجلان إلى يوم القيامة " انتهى  و روى الحاكم في صحيحه : من حديث علي بن أبي طالب قال رسول الله ﷺ :" الدعاء سلاح المؤمن و عماد الدين و نور السموات والأرض " و لكن غفلة القلب قد توهن الدعاء و تضعفه  و كذا أكل الحرام : ←ففي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال

سيأتي على الناس سنوات خداعات..

صورة
قال رسول الله ﷺ : سيأتي على الناس سنوات خداعات : ▪ يُصدَّقُ فيها الكاذب ▪ ويُـكذَّبُ فيها الصادق ▪ ويُؤتَمنُ فيها الخائن ▪ ويُخوَّنُ فيها الأمين ▪ ويَنطِقُ فيها الرُّويْبضة . قيل : وما الرُّويبضة ؟ قالَ : الرجل التافه يتكلم في أمر العامَّة ! [ السلسلة الصحيحة (1887) ] 💢💢💢 قال رسول الله ﷺ : إن الله لا يَقبضُ العلم انتزاعًا يَنتزعُهُ من العباد ؛ ولكن يَقبضُ العلم بقَبضِ العلماء حتى إذا لم يبقَ عالمـًا ، اتخذ الناسُ رءوسا جهالا ؛ فسُئلوا ؛ فأفتَوا بغير علم ؛ فضلوا وأضلوا . [ متفق عليه (100) (2673) ] 💢💢💢 قال الإمام مالك رحمه الله : من سئل عن مسألة : فينبغي له -قبل أن يجيب فيها- أن يعرض نفسه على الجنة والنار، وكيف يكون خلاصه في الآخرة .. => ثم يجيب فيها . [ إعلام الموقعين (4/167) ] 💢💢💢 سئل الإمام مالك عن مسألة ؛ فقال : لا أدري فقيل له : إنها مسألة خفيفة سهلة ! فغضب رحمه الله ، وقال : ليس في العلم شيء خفيف ! أما سمعت قول الله عز وجل : { إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا } ؟! [ إعلام الموقع

حكم الاحتفال بالمولد النبوي

صورة
يقول السائل: ماحكم المولد النبوي؟ وما حكم الذي يحضره؟  وهل يعذب فاعله إذا مات وهو على هذه الصورة؟ المولد لم يرد في الشرع ما يدل على الاحتفال به، لا مولد النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره، فالذي نعلم من الشرع المطهر وقرره المحققون من أهل العلم أن الاحتفالات بالموالد بدعة لا شك في ذلك ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو أنصح الناس وأعلمهم بشرع الله، والمبلغ عن الله لم يحتفل بمولده صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه، ولا خلفاؤه الراشدون، ولا غيرهم، فلو كان حقاً وخيراً وسنة لبادروا إليه، ولما تركه النبي صلى الله عليه وسلم، ولعَلَّمه أمته، أو فعله بنفسه، ولفعله أصحابه، وخلفاؤه رضي الله عنهم، فلما تركوا ذلك عَلِمْنا يقيناً أنه ليس من الشرع، وهكذا القرون المفضلة لم تفعل ذلك، فاتضح بذلك أنه بدعة، وقد قال عليه الصلاة والسلام:  ((من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد))   وقال عليه الصلاة والسلام:  ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)) ،  في أحاديث أخرى تدل على ذلك. وبهذا يعلم أن الاحتفالات بالمولد النبوي في ربيع الأول أو في غيره، وكذا الاحتفالات بالموالد الأخرى كالبدوي والحسين

إذَا مَا كُنْتَ ذَا فَضْلٍ وَعِلْمٍ

صورة
إذَا مَا كُنْتَ ذَا فَضْلٍ وَعِلْمٍ بما اختلف الأوائلُ والأواخر فَنَاظِرْ مَنْ تُنَاظِرُ في سُكُونٍ حليماً لا تلحُ ولا تكابر يُفِيدُكَ مَا اسْتَفَادَ بِلا امْتِنانٍ مِنَ النُّكَتِ اللَّطِيفَة ِ وَالنَّوَادِر وإياكَ اللَّجوحَ ومنُ يرائي بأني قد غلبتُ، ومن يفاخر فَإنَّ الشرَّ في جَنَبَاتِ هَذَا يمنِّي بالتقاطع والتدابر

هَلْ بَقِيَ مَنْ يَنْصَحُ ؟

صورة
   قيلَ ﻟﻺﻣﺎﻡِ عبدِ اللهِ بنِ المباركِ: " هَلْ بَقِيَ مَنْ يَنْصَحُ ؟ فَقَالَ : وَهَلْ تَعْرِفُ مَنْ يَقْبَلُ ؟ !" تاريخ بغداد (7/191)

ما يكون عندي من خير؛ فَلَنْ أدّخِرَهُ عنكم.

صورة
صحيح أبي داود - الأم (5/ 344) عن أبي سعيد الخُدْري: أن ناساً من الأنصار سألوا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فأعطاهم، ثم سألوه، فأعطاهم، حتى إذا نَفِدَ ما عنده قال: " ما يكون عندي من خير؛ فَلَنْ أدّخِرَهُ عنكم. ومن يسْتِعففْ؛ يُعِفهُ الله، ومن يَسْتَغْنِ؛ يغْنِهِ اللهُ، ومن يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ الله. وما أعطى اللهُ أحداً مِنْ عطاءٍ أوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ". (قلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد أخرجاه. وقال الترمذي: "حسن صحيح ") .

✒ حكم نزع المرأة ثيابها خارج بيتها ...

🌟فقد كثر السؤال عن نزع المرأة لثيابها في غير بيت زوجها ، بل بعضهم يسأل عن حكم نزع ثيابها في بيت أبيها بعد زواجها وبيت أقاربها وزميلاتها ؟  ❍ سُئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء : " مراده ﷺ والله أعلم : منعها من التساهل في كشف ملابسها في غير بيت زوجها على وجه تُرى فيه عورتها ، وتتهم فيه لقصد فعل الفاحشة ونحو ذلك ، أما خلع ثيابها في محل آمن ، كبيت أهلها ومحارمها لإبدالها بغيرها ، أو للتنفس ونحو ذلك من المقاصد المباحة البعيدة عن الفتنة- فلا حرج في  ذلك " اﻫـ . • انظر : (فتاوى اللجنة) (٢٤٤/١٧) . . . ❍ وقال الشيخ الفقيه العلاّمة محمد بن عثيمين - رحمه الله تعالى - " هذا الحديث إن صح (أن من وضعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت الستر) ، هذا إن صح فالمراد أن المرأة تضع ثيابها في حال يخشى أن يطلع عليها من لا يحل له الاطلاع عليها " اﻫـ . والله أعلم . • المصدر : (برنامج فتاوى نور على الدرب) .                                 ..

قف الأن على جادة التأسف !

صورة
   قِيل لبعض السَّلف : ما بالُ أقوامٍ وصَلوا .. ثم رَجعوا ؟! فقال : واللهِ لو وصلوا .. ما رجَعوا ! ( يا هذا .. كنتَ تدعي حبَّنا، وتُؤثر القربَ منَّا .. فما هذا الصبر الذي قد عنَّ عنَّا ؟! كنت تستطيب رياحَ الأسحار وما تغيَّر المُحبّ ! ولكن دخل فصل بَرد الفتور، ولم تُحرزه؛ فأصابك زكام الكسل ! كنتَ في الرعيل الأول .. فما الذي ردَّك إلى السَّاقة ؟! قِف الآن على جادة التأسُّف، والْزم البكاء على التخلُّف ! فأحقّ الناس بالأسَى؛ مَن خُصَّ بالتعويق دون الرُّفقاء ). انظر: صيد الخاطر

هل الذي لم يكفر تارك الصلاة وقع في المرجئة

هل الذي لم يكفر تارك الصلاة وقع في المرجئة  لفضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي .حفظه الله : السؤال : ما هو القول الراجح في تارك الصلاة، وما مدى صحة قول من يقول: ومن لم يكفِّر تارك الصلاة فقد وقع في الإرجاء شعر أم لا، فهل لهذا القول  سلف أم لا؟  الجواب نحن لا نعترض على من يكفر تارك الصلاة، ولا نتهمه؛ بل نحترمه ونجله وله أدلته التي نقدرها، بارك الله فيك، والذين لم يكفروه نقدر فقههم ومكانتهم ومنزلتهم ولهم متعلقات من القرآن والسنة منها قول الله تبارك وتعالى: ﴿إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء﴾[النساء: 48، 116]؛  ومنها أحاديث أخر، ومنها أن الكفر هنا كفر دون كفر، كما قال عليه الصلاة والسلام: "لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض"؛ أطلق الكفر على من يرتكب بعض الكبائر, وقال عليه الصلاة والسلام: "لا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا ينتهب نهبة يرفع الناس إليه أبصارهم وهو مؤمن"، "والله لا يؤمن، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن"، قالوا: من يا رسول الل

ذهب الإسلام على ايدي اربعة اصناف..

ذهاب الإسلام على يدي أربعة أصناف من الناس - قال الإمام بن القيم-رحمه الله-: - قال محمد بن الفضل: ذهاب الإسلام على يدي أربعة أصناف من الناس: ○صنف لا يعملون بما يعلمون، ○و صنف يعملون بما لا يعلمون، ○و صنف لا يعملون ولا يعلمون، ○و صنف يمنعون الناس من التعلم. -قلت-أي بن القيم-: ●الصنف الأول: من له علم بلا عمل؛ فهو أضر شيء على العامة؛ فإنه حجة لهم في كل نقيصة و مبخسة. ●الصنف الثاني: العابد الجاهل؛ فإن الناس يحسنون الظن به لعبادته و صلاحه فيقتدون به على جهله. ¤و هذان الصنفان هما اللذان ذكرهما بعض السلف في قوله:《احذروا فتنة العالم الفاجر و العابد الجاهل فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون》؛ فإن الناس إنما يقتدون بعلمائهم و عبادهم، فإذا كان العلماء فجرة و العباد جهلة عمت المصيبة بهما و عظمت الفتنة على الخاصة و العامة. ●و الصنف الثالث: الذين لا علم لهم و لا عمل؛ و إنما هم كالأنعام السائمة. ●و الصنف الرابع: نواب إبليس في الأرض؛ و هم الذين يثبطون الناس عن طلب العلم و التفقه في الدين ؛ فهؤلاء أضر عليهم من شياطين الجن؛ فإنهم يحولون بين القلوب و بين هدى الله و طريقه

فقهيات

- ﻇﻨـﻮﻥ ﺧـﺎﻃﺌﺔ ﻓﻲ ﺃﺣﻜــﺎﻡ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ :  ﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻭﺃﻧﺖ ﻛﺎﺷﻒ ﻋﻮﺭﺗﻚ! -  ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ :  ﻟﻴﺲ ﺳﺘﺮ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ﺷﺮﻃًﺎ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ (١٠١ /١٠)  ﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺍﻷﺣﻤﺮ! ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ : ﻻ ﺣﺮﺝ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺗﻐﻴﺮﻩ ﺑﻐﻴﺮ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ (٦٤٠١) -  ﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻗﺪﻡ ﻏﺴﻞ ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻀﺎﺋﻪ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻭﺿﻮﺀﻩ -  ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ رحمه الله :  ﺃﺟﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﺳﻨﺔ ﻟﻮ ﺧﺎﻟﻔﻬﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺻﺢ ﻭﺿﻮﺀﻩ  ﺷﺮﺡ ﻣﺴﻠﻢ (١٦٠/٣) - ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻷﺻﺒﻊ ﺑﺎﻟﺘﺸﻬﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ = ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ :  👈 ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻟﻪ ﺃﺻﻼ  ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻧﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺏ (١١٧/٨)   ﻭﻳﻈﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻚ ﺍﺫﺍ ﻟﻤﺴﺖ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺘﻮﺿﺄ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ! -  ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ : ﺍﻟﻮﻁﺀ ﺑﺎﻟﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻭﻫﻲ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺭﻃﺒﺔ ﻻ ﻳﻨﻘﺾ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻄﻬﺮ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﺗﻄﻬﻴﺮﻩ ﺃﻱ : ﻳﻄﻬﺮ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻓﻘﻂ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ (١١٩ /٥٢)  ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺘﺤﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻮﺭﺏ ﺍﻟﻤﺨﺮﻕ  = ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ : ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟ