نَبَضُ التَّوْحِيدِ الأسلمية

هدي النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة قال ابن القيم _رحمه الله _ : لما طلعت شمس يوم التاسع سار رسول الله صلى الله عليه وسلم من منى إلى عرفة، وكان معه أصحابه ، منهم الملبي ومنهم المكبر، وهو يسمع ذلك ولا ينكر على هؤلاء ولا على هؤلاء، فنزل بنمرة حتى إذا زالت الشمس أمر بناقته القصواء فرحلت، ثم سار حتى أتى بطن الوادي من أرض عرنة، فخطب الناس وهو على راحلته خطبة عظيمة قرر فيها قواعد الإسلام، وهدم فيها قواعد الشرك والجاهلية، وقرر فيها تحريم  المحرمات التي اتفقت الملل على تحريمها. وخطب صلى الله عليه وسلم خطبة واحدة، لم تكن خطبتين، فلمّا أ تمها أمر بلالاً فأذن، ثم أقام الصلاة، فصلى الظهر ركعتين أسرّ فيهما بالقراءة، ثم أقام فصلى العصر ركعتين أيضاً ومعه أهل مكة وصلوا بصلاته قصراً وجمعاً بلا ريب، ولم يأمرهم بالإتمام، ولا بترك الجمع. فلما فرغ من صلاته ركب حتى أتى الموقف، فوقف في ذيل الجبل عند الصخرات، واستقبل القبلة، وجعل جل المشاة بين يديه، وكان على بعيره، فأخذ في الدعاء والتضرع والابتهال إلى غروب الشمس، وأمر الناس أن يرفعوا عن بطن عرنة، وأخبر أن عرفة لا تختص بموقفه ذلك، بل قال...

الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين وبعد .. فإنّ من فضل الله ومنته أن جعل لعباده الصالحين مواسم يستكثرون فيها من العمل الصالح، ومن هذه المواسم عشر ذي الحجة.. فضـلها: وقد ورد في فضلها أدلة من الكتاب والسنة منها: 1- قال تعالى: { وَالْفَجْرِ . وَلَيَالٍ عَشْرٍ } [ الفجر :1-2]، قال ابن كثير رحمه الله: "المراد بها عشر ذي الحجة كما قاله ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغيرهم". 2- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ما العمل في أيّام أفضل في هذه العشرة »، قالوا: ولا الجهاد ، قال: « ولا الجهاد إلاّ رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء ». (رواه البخاري ). 3- قال تعالى: { وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ } [ الحج :28]، قال ابن عباس وابن كثير يعني : "أيام العشر". 4- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « مامن أيّام أعظم عند الله سبحانه ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد ». (رواه الطبراني في المعجم الكبير). 5- كان...

وَقَد يَجمَعُ اللَهُ الشَتيتَينِ بَعدَما يَظُنّانِ كُلَّ الظَنِّ أَن لا تَلاقِيا

الحمد لله الذي رفع من أراد به خيرًا بالعلم والإيمان ، وخَذَلَ الـمُعرضين عن الهدى وعَرَّضَهُم لكل هلاك وهوان . وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الكريم الـمَنَّان ، وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله الذي كَمَّلَ الله له الفضائل والحسن والإحسان ، اللهم صَلِّ وسلم على محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم مدى الزمان . أما بعد : أيها الناس : اتقوا الله تعالى ، واعلموا أنَّ التقوى لا تَتِمُّ لَكم إلا بمعرفة ما يُتَّقَى مِن الكفر والفسوق والعصيان ، ولا تستقيم لكم إلا بقيامكم بأصول الإيمان ، وشرائع الإسلام وحقائق الإحسان . فطلب العلم إذن مِن أَفرَض الفرائض وأوجب الواجبات ، فإن عليه المدار في قيام الطاعات وترك المخالفات . فمن يُرِدِ الله به خيرًا يُفَقِّهْهُ في الدين ، ومن لم يُرِد به خيرًا أعرض عن طلب العلم وسماعه فكان من الهالكين الجاهلين . فما بالكم مُعرضين عن العلم ، وهو من الفروض الواجبة !؟ وما لكم مُقْبِلِين على ما يضركم ، تاركين ما ينفعكم ، راضين بالصفقة الخاسرة !؟ قال - صلى الله عليه وسلم - : ( إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا ، قالوا : وما رياض الجنة !؟ قال : حِلَقُ الذِّكْر ) . فه...

🌾 ما معنى الحديث الذي رواه أبو هريرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ( الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر ) ؟ فأجاب -رحمه الله تعالى-: معنى هذا الحديث أن الدنيا مهما عظم نعيمها وطابت أيامها وزهت مساكنها فإنها للمؤمن بمنزلة السجن؛ لأن المؤمن يتطلع إلى نعيم أفضل وأكمل وأعلى، وأما بالنسبة للكافر فإنها جنته؛ لأنه ينعم فيها وينسى الآخرة ويكون كما قال الله تعالى فيهم : { وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ } والكافر إذا مات لم يجد أمامه إلا النار والعياذ بالله فكانت له النار، ولهذا كانت الدنيا على ما فيها من التنغيص والكدر والهموم والغموم كانت بالنسبة للكافر جنة؛ لأنه ينتقل منها إلى عذاب إلى عذاب النار والعياذ بالله فالدنيا بالنسبة له بمنزلة الجنة . 🌾 ويذكر عن ابن حجر العسقلاني -رحمه الله- صاحب "فتح الباري"؛ وكان هو قاضي قضاة مصر في وقته : كان يمر بالسوق على العربة في موكب فاستوقفه ذات يوم رجل من (اليهود) وقال له إن نبيكم يقول: ( إن الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر ) وكيف ذلك وأنت في هذا الترف والاحتفاء! وهو يعني...

قال ابن القيم ؛ رحمه الله 🍃 فإذا أراد الله بعبده خيراً فتح له من أبواب (التوبة) والندم والانكسار والذل والافتقار والاستعانة به وصدق اللجأ إليه ودوام التضرع والدعاء والتقرب إليه بما أمكن من الحسنات ما تكون تلك السيئة به رحمته،  🔗حتى يقول عدو الله: يا ليتني تركته ولم أوقعه. 🍂وهذا معنى قول بعض السلف: إن العبد ليعمل الذنب يدخل به الجنة، ويعمل الحسنة يدخل بها النار. قالوا: كيف؟ قال: يعمل الذنب فلا يزال نصب عينيه منه مشفقاً وجلاً باكياً نادماً مستحياً من ربه تعالى ناكس الرأس بين يديه منكسر القلب له، فيكون ذلك الذنب أنفع له من طاعات كثيرة بما ترتب عليه من هذه الأمور التي بها سعادة العبد وفلاحه، حتى يكون ذلك الذنب سبب دخوله الجنة. ويفعل الحسنة فلا يزال يمن بها على ربه ويتكبر بها ويرى نفسه ويعجب بها ويستطيل بها ويقول فعلت وفعلت، فيورثه من العجب والكبر والفخر والاستطالة ما يكون سبب هلاكه.  🔗الوابل الصيب من الكلم الطيب

أ حاديث الخوارج من الكتب الستة  : 1-عن ابن أبي أوفى رضي الله عنه؛ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :  (( الخوارج كلاب النار )). صحيح ابن ماجة )143( 2-عن أبي ذرّ رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( إن بعدى من أمتى ( أو سيكون بعدى من أمتى ) قوم يقرأون القرآن . لا يجاوز حلاقيمهم . يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرّميّة . ثم لا يعودون فيه . هم شر الخلق والخليقة )) .  أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب الخوارج شر الخلق والخليقة (1067) 3- عن أبي سعيد الخدري ، وأنس بن مالك رضي الله عنهم ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال : (( سيكون في أمتي اختلاف و فرقه ؛ قوم يحسنونَ القيلَ ، ويسيئون الفعلَ ، يقرءونَ القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين مروق السهم من الرّميّة ، لا يرجعون حتى يرتد على فُوقِهِ ؛ هم شر الخلق والخليقةِ ، طُوبى لمن قتلهم وقتلوه ، يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء ، من قاتلهم كان أولى بالله منهم )) .  قالوا : يا رسول الله ! ما سيماهم ؟ قال : (( التحليق )) .  صحيح أبى داود (47...