نَبَضُ التَّوْحِيدِ الأسلمية

متى يبدأ التكبير في عيد الفطر ومتى ينتهي؟  في ختام شهر رمضان شرع الله لعباده أن يكبروه ، فقال تعالى : ( وَلِتُكْمِلُواْ ٱلْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) "تكبروا الله" أي : تعظموه بقلوبكم وألسنتكم ، ويكون ذلك بلفظ التكبير .  فتقول : الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلا الله ، والله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد .  أو تكبر ثلاثاً ، فتقول : الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله . والله أكبر ، الله أكبر ، ولله الحمد .  كل هذا جائز .  وهذا التكبير سنة عند جمهور أهل العلم ، وهو سنة للرجال والنساء ، في المساجد والبيوت والأسواق .  أما الرجال فيجهرون به ، وأما النساء فيسررن به بدون جهر ؛ لأن المرأة مأمورة بخفض صوتها .  فالنساء يخفين التكبير والرجال يجهرون به .  وابتداؤه من غروب الشمس ليلة العيد إذا علم دخول الشهر قبل الغروب كما لو أكمل الناس الشهر ثلاثين يوماً ، أو من ثبوت رؤية هلال شوال ، وينتهي بالصلاة يعني إذا شرع الناس في صلاة العيد انتهى وقت التكبير .  ...

. [العلاَّمة صالح السُّحَيْمِيّ يُبيِّن أنَّ التَّلحين في دعاء القنوت لا يجوز،ويُوجِّه الأئمَّة بأن يُعيدوا النَّظر في طريقتهم..] . . . ~¤ السّؤال: دُعاء الوتر؟ المبالغة فيه؟ . . ¤~ الجواب: أي نعم.  سأقول كلامًا ولا يغضب منِّي أحدٌ في دُعاء الوتر:  دُعاء الوتر سُنّة إذا توفّر فيه شرطَان، ولا يُواظَب عليه يُقرأ أحيانًا ويُترك أحيانًا أخرى -دعاء القنوت-، وقد ورد دعاءٌ محدود عن النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-، ومع ذلك أقول: لا بأس أن تزيد عليهِ من جوامع كلِمِ النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- ومن الأحاديث الثّابتة عن النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- وذلك بثلاثة شروطِ: . . • الشَّرط الأوَّل: أن يُختارَ من الأدعية النّبويَّة الثّابتة أو ما يُوافقها في المعنى، ويُختار من جوامع كلِمِ النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-. . . • والشَّرط الثَّانِي: أن لاَّ نُلَحِّنَهُ بهذا الشَّكل الذي يفعله الأئمَّةُ الآن أيًّا كان موقعهم، فإنّ هذا التّلحين شبيهٌ بالغناء، أو بعضهم يجعله شبيهًا بتلاوة القرآن، وهذا لم يُعرَف عن السَّلف أبدًا لم يُعرف عن السّلف، بل إنِّي أخشى أن يكونَ...

🌙🎆 رمضــــــــــان 🌙🎆 1. حكم قول رمضان كريم، الشيخ صالح الفوزان حفظه الله  http://safeshare.tv/w/wQOjbPupOu 2. حكم استقبال رمضان بالبشارة والتهاني. الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله http://www.binbaz.org.sa/audio/noor/005205.mp3 3.  محاضرة:- 🌴الاستعداد لشهر رمضان 🌴 الشيخ::عبدالله البخاري ::حفظه الله http://bit.ly/ZoEwxo 4. مانصيحتكم للمسلمين بقرب شهر رمضان الشيخ : صالح الفوزان حفظه الله http://m.soundcloud.com/aboaloldahmad/zhu2assqdl5q 5.  حال السلف في استقبال رمضان  للعلامة صالح بن فوزان الفوزان  صوتي http://www.safeshare.tv/w/QykkRUGTAd

⭕️ قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله- : يا قوم ! إن الظلم كل الظلم أن تفسحوا المجال للباطل يغزو الحق في عقر داره وفي بلده الذي طَهَّره الله على أيدي الدعاة المخلصين والمجاهدين الصادقين . فإذا هبَّ الضعفاء المساكين، يحذِّرون وينذرون خطر البدع وأهلها، ويكشفون عن عوار مناهجهم وبدعهم؛ رميتموهم بالتشدُّد والجور والظلم؛ رغم عجزهم عن نصرة الحق، والدفع عنه، ورغم ضآلة ما قدَّموه للذياد عن الحق، وبدل أن ترفعوا راية الحق؛ وثبتم مذعورين ترفعون عقيرتكم بالتباكي على أهل البدع، الذين ظلمهم المتشدِّدون الذين يذكرون بعض بدعهم ولا يشيدون بمحاسنهم . فعلى منطقكم هذا يكون سلفنا الصالح الذين تصدَّوا لنقد أهل البدع، فيذكرون بدعهم فقط، وينفِّرون ويحذِّرون منها، ويأمرون بمقاطعتهم وهجرانهم، يكون هؤلاء السلف الصالح، وعلى رأسهم أحمد بن حنبل في زمانه، وابن تيمية في زمانه، وابن عبد الوهاب في زمانه، على منطقكم يكون هؤلاء من أظلم الظالمين . فيا للداهية الدهياء ! ويا للجهل بالإسلام ! إن كان هؤلاء لم يعرفوا العدل الذي عرفتموه واهتديتم إليه !! 📕 سلسلة الرسائل العلمية (١)، صفحة ٢٧١

♋️ قال فضيلة الشيخ العلامة الدكتور صالح الفوزان -حفظه الله- : لا يرضى الله بكثرة الفعل؛ لكن يرضى بالعمل الذي توفر فيه الإخلاص والمتابعة، ولهذا قال :  { لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً }[الملك:  ٢]. ولم يقل « أكثركم عملاً » وإنما قال : { أَحْسَنُ } لأن العبرة بالأحسن ولا يكون الأحسن إلا بالإخلاص والمتابعة . وكما في الآية الأخرى : { لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً }[الكهف:  ٧]. ولم يقل « أيهم أكثر عملاً » فالعبرة بالأحسن لا بالأكثر، فالكثرة بدون الإحسان لا قيمة لها، والعمل القليل مع الإحسان يضاعفُه الله أضعافًا كثيرة ويصير كثيرًا . ✉️ التعليق المختصر على القصيدة النونية للعلامة ابن القيم الجوزية -رحمه الله-، الجزء الأول، صفحة ١٠٣، ١٠٤.

🍥 قال فضيلة الشيخ العلامة الدكتور صالح الفوزان -حفظه الله- : من اختل به أصل الإخلاص فهو مشركٌ بإلهه، ومن اختل فيه أصل المتابعة فهو مبتدع، فالمنتسبون إلى الإسلام على أربعة أقسام : 🔹القسم الأول : مخلصٌ لله، متبع للرسول -صلَّى الله عليه وسلم-، هذا الذي نجا من النار، ومن غضب الإله . 🔹الثاني : من اختل فيه الإخلاص فصار عندَه شرك، هذا لا ينجو من النار . 🔹الثالث : من اختل فيه أصل المتابعة؛ فكان مبتدعًا، يعبد الله بالبدع والمحدثات، وهو من أهل النار . 🔹الرابع : من جمع بين الأمرين : عدم الإخلاص، وعدم المتابعة، اجتمع فيه الشرك والبدعة، وهذا أشد من سابقيه . 📘 التعليق المختصر على القصيدة النونية للعلامة ابن القيم الجوزية -رحمه الله-، الجزء الأول، صفحة ١٠٣

- عن أبي مسعود البدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ ممَّا أدرك النَّاس مِن كلام النُّبوَّة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت)) [1313] رواه البخاري (6120). . قال الخطَّابي: (قال الشَّيخ: معنى قوله ((النُّبوَّة الأولى)) أنَّ الحَيَاء لم يزل أمره ثابتًا، واستعماله واجبًا منذ زمان النُّبوَّة الأولى، وأنه ما مِن نبيٍّ إلَّا وقد نَدَب إلى الحَيَاء وبُعِث عليه، وأنَّه لم ينسخ فيما نسخ مِن شرائعهم، ولم يُبَدَّل فيما بُدِّل منها) [1314] ((معالم السنن)) للخطَّابي (4/109). . قال ابن القيِّم: (خُلق الحَيَاء مِن أفضل الأخلاق وأجلِّها وأعظمها قدرًا وأكثرها نفعًا، بل هو خاصَّة الإنسانيَّة، فمَن لا حياء فيه، فليس معه مِن الإنسانيَّة إلَّا اللَّحم والدَّم وصورتهما الظَّاهرة، كما أنَّه ليس معه مِن الخير شيء) [1315] ((مفتاح دار السَّعادة)) (1/277) بتصرُّف يسير. . - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الإيمان بضع وسبعون -أو بضع وستُّون- شعبة، أعلاها: قول: لا إله إلَّا الله. وأدناها: إماطة الأذى عن الطَّريق. والحياء شعبة مِن الإيمان)) ...