نَبَضُ التَّوْحِيدِ الأسلمية

[جديد] [صوتي ومُفرّغ]: الجهاد في سوريا وحقيقة جبهة النصرة / الشيخ محمد بن هادي المدخلي -حفظه الله- الجهاد في   سوريا   و حقيقة   جبهة   النصرة   الشيخ   العلامة   محمد   بن   هادي   المدخلي   حفظه الله المادة الصوتية هنا http://ar.salafishare.com/JWr ( مصدر الصّوتيّة: منتديات التّصفية والتّربية ) التّفريغ: السّؤال: وهذا يسأل: ما فتواكُم في ما يحصُل في الشّام، وهل يُعَدُّ جهادًا شرعيًّا؟ وهل يُعَدُّ القتال مع الجيش الحُرّ تحتَ رايَة؟ الجواب: قد تكلّمنا في هذا كثيرًا ، وبهذه المُناسبَة أهل الأهواء يطعَنُون في أهل السُّنّة حينَمَا تكلّموا في أوّل الأمر وقالوا لا تُقاتِلُوا (انقطاع قليل من المصدر) حتّى لا تُرَاق دماؤُهُم وتُستحلّ محارمهم كما ترَوْنَ وتسمَعُونَ الآن !   تُنتَهك الأعراض، وتُسفَك الدِّماء، ويُهجّر النّاس، ويُهلَك الحَرْث والنّسل، هذه الطّائفة أكفر من اليهود والنّصارى؛ هذا مُتقرِّر، فحينما قُلنا لهم: لا تفعلوا لا تُجيبُوا من قال هذا؛ قالوا: هؤلاء يقفون مع بشّار !   مع نظام بشّار !   فيه عاق...

كلام العلامة ربيع في الحدادية: خطورة الحدادية الجديدة وأوجه الشبه بينها وبين الرافضة طعن الحداد في علماء السنة إزهاق أباطيل عبداللطيف باشميل سؤال: ما الفرق بين الحدادية والسلفية ؟ وكيف نفرق بينهما ؟ يجيبك العلامة المحدث ربيع بن هادي: الجواب : الفرق بينهما أن الحداديين قادهم رجل صاحب هوى ,صاحب حسد وبغض واحتقار للعلماء ,حياته - وهو في مصر قبل أن يأتي إلى هذه البلاد- معروف بالطعن في العلماء والإساءة إليهم . ولما جاء إلى الرياض وأقام هناك سبع سنوات لم يقابل ابن باز ولا الفوزان ولا التويجري ولا أحدا من علماء السنة أبدا ,ولم يأخذ منهم شيئا لشدّة حقده وكِبره واستعلائه ثم جاء إلى المدينة لقصد معين ,وهو إثارة الفتنة ,فجاء متمسكنا ,متلطفا ,متخفيا حتى أخذ التزكية من أهل المدينة ثم شرع يجمِّع الأوغاد والهمج حوله ,فما شعر أهل المدينة إلا بالثورة عليهم وعلى علماء المملكة ,علماء السنة في كل مكان ليس في المملكة فقط ؛في العالم كله حتى جميل الرحمان لاحقوه بالطعن بعد موته بعد استشهاده رحمه الله ,نرجو الله أن يكون شهيدا . فهم ثورة على أه...

مسألة العذر بالجهل سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله عن العذر بالجهل فيما يتعلق بالعقيدة ؟ فأجاب : الاختلاف في مسألة العذر بالجهل كغيره من الاختلافات الفقهية الاجتهادية ، وربما يكون اختلافاً لفظيّاً في بعض الأحيان من أجل تطبيق الحكم على الشخص المعين ، أي : إن الجميع يتفقون على أن هذا القول كفر ، أو هذا الفعل كفر ، أو هذا الترك كفر، ولكن هل يصدق الحكم على هذا الشخص المعين لقيام المقتضي في حقه وانتفاء المانع أو لا ينطبق لفوات بعض المقتضيات ، أو وجود بعض الموانع . وذلك أن الجهل بالمكفر على نوعين : الأول : أن يكون من شخص يدين بغير الإسلام ، أو لا يدين بشيء ، ولم يكن يخطر بباله أن ديناً يخالف ما هو عليه : فهذا تجري عليه أحكام الظاهر في الدنيا ، وأما في الآخرة : فأمره إلى الله تعالى ، والقول الراجح : أنه يمتحن في الآخرة بما يشاء الله عز وجل ، والله أعلم بما كانوا عاملين ، لكننا نعلم أنه لن يدخل النار إلا بذنب لقوله تعالى : ( ولا يظلم ربك أحداً ) . وإنما قلنا : تُجرى عليه أحكام الظاهر في الدنيا - وهي أحكام الكفر - : لأنه لا يدين بالإسلام ، فلا يمكن أن يُعطى حك...

                           فتاوى في العقيدة والمنهج (الحلقة الثالثة)                       لفضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي                                          حفظه الله تعالى السؤال الثالث والعشرون : سؤال حول العذر بالجهل ؟ الجواب :هذه المسألة ؛مسألة العذر بالجهل أو عدم العذر يركض من ورائها أناس أهل فتنة ! ويريدون تفريق السلفيين وضرب بعضهم ببعض ! وأنا كنت في المدينة اتصل بي رياض السعيد وهو معروف وموجود في الرياض ال آن قال لي: إن هنا في الطائف خمسين شابا كلهم يكفرون الألباني ! لماذا ؟ لأنه لا يكفِّر القبوريين ويعذرهم بالجهل !! طيب ,...

سئل فضيلة الشيخ الفوزان حفظه الله هل يُعتبر التحسُّر والتأسُّف على ما مضى مما لم يُدرك أمرًا مذمومًا ؟ وما حكمة منع استعمال كلمة ( لو ) ؟ الجواب لا يجوز التحسُّر والتأسُّفُ على ما لم يدرك الإنسان إذا كان عمل السبب لحصوله ولم يحصل؛ فإنه لا يدري؛ لعل عدم حصوله خير له، ولأن هذا يدل على التسخُّط على قضاء الله وقدره؛ قال تعالى : { مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ، لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ } الحديد. أما قوله : لو أني فعلت كذا؛ لكان كذا ! فقد نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم؛ ففي " الصحيح " عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( احرص على ما ينفعُك، واستعن بالله، ولا تَعجِزَن، وإن أصابك شيء؛ فلا تقل : لو أني فعلتُ؛ لكان كذا وكذا، ولكن قُل : قدَّرَ الله، وما شاء فعل . فإنَّ ( لو ) تفتحُ عمل الشيطان ) رواه مسلم في " صحيحه " من حديث أبي هريرة رضي الله عنه فكلمة ( لو ) تفتح...

عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((المؤمن يأْلَف ويُؤْلَف، ولا خير فيمن لا يأْلَف ولا يُؤْلَف)) . قال المناوي في شرح قوله: ((المؤمن يأْلَف)) قال: (لحسن أخلاقه وسهولة طباعه ولين جانبه. وفي رواية: ((إلْفٌ مَأْلُوفٌ)). والإلْف: اللَّازم للشَّيء، فالمؤمن يأْلَف الخير، وأهله ويألفونه بمناسبة الإيمان، قال الطِّيبي: وقوله: ((المؤمن إلْفٌ)) يحتمل كونه مصدرًا على سبيل المبالغة، كرجل عدل، أو اسم كان، أي: يكون مكان الأُلْفَة ومنتهاها، ومنه إنشاؤها وإليه مرجعها، ((ولا خير فيمن لا يأْلَف ولا يُؤْلَف))لضعف إيمانه، وعُسْر أخلاقه، وسوء طباعه. والأُلْفَة سببٌ للاعتصام بالله وبحبله، وبه يحصل الإجماع بين المسلمين وبضِدِّه تحصل الـنُّفْرة بينهم، وإنَّما تحصل الأُلْفَة بتوفيقٍ إلهي... ومِن التَّآلف: ترك المداعاة والاعتذار عند توهُّم شيء في النَّفس، وتَــرْك الجدال والمراء وكثرة المزاح)

ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ ﺑـ 27 " ﻓﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ " ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ -ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ- -1 ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ: ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ، ﺃﻭ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻌﻪ، ﻭﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻐﻔﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ. -2 ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ: ﻭﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﺘﺜﻠﻴﺚ، ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ: )ﻟﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺛﺎﻟﺚ ﺛﻼﺛﺔ( ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ 73. -3 ﺍﻟﺤﻠﻮﻟﻴﺔ : ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ؛ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺎﻝ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻋﻠﻮﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ. -4 ﺍﻹﺗﺤﺎﺩﻳﺔ: ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥ ﺑﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ، ﺃﻱ: ﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﻭﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻕ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﺋﻠﻬﻢ ﻗﺎﺗﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ: ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻭﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﺇﻻ ﺇﻟﻬﻨﺎ *** ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﺭﺍﻫﺐ ﻓﻲ ﻛﻨﻴﺴﺔ -5 ﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ : ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺤﺪﻭﺍ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ، ﻭﻛﺬﺑﻮﺍ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ. -6 ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ : ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺷﺒﻬﻮﺍ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻕ ﺑﺎﻟﺨﺎﻟﻖ، ﻛﺎﻟﻨﺼﺎﺭﻯ، ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺷﺒﻬﻮﺍ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺑﺎﻟﻤﺨﻠﻮﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ، ﻓﺄﺛﺒﺘﻮﺍ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ. -7 ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ: ﻭﻫﻢ ﻧﻔﺎﺓ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﺨﻠﻖ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮ، ﺃﻭ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﻟﻢ ﻳﺨﻠﻖ ﺍﻟﺸﺮ. -8 ﺍﻟﺠﺒﺮﻳﺔ: ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺸﺮ ﻛﺎﻟﺸﺠﺮﺓ ﻓﻲ ...